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2025年07月19日
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大力倡導(dǎo)文明健康向上的道德情操，同構(gòu)建嚴(yán)格規(guī)范的法律體系一樣，都是人類社會進步發(fā)展的內(nèi)在要求，須臾不可離開、偏廢。在一個充滿道德溫潤的良善社會中，每一個人都是受益者，那么相應(yīng)地，改善社會風(fēng)氣的成本也應(yīng)當(dāng)由全社會共同承擔(dān)。讓行善者多一些“獲得感”，少一些后顧之憂，不僅是對美德的肯定和呵護，也會是對更多人學(xué)習(xí)和效仿的有效激勵。
中共中央政治局12月9日下午就我國歷史上的法治和德治進行第三十七次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，法律是準(zhǔn)繩，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視。在新的歷史條件下，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。法治與德治的關(guān)系，是古往今來一個永恒的話題，二者既彼此區(qū)別又不可分割，都是國家良善治理、社會良性運行不可或缺的重要方式。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律的有效實施有賴于道德的支持，道德的自覺踐行離不開法律的強力約束。大力倡導(dǎo)文明健康向上的道德情操，同構(gòu)建嚴(yán)格規(guī)范的法律體系一樣，都是人類社會進步發(fā)展的內(nèi)在要求，須臾不可離開、偏廢。
有效的國家治理，是法治與德治的有機統(tǒng)一。如果說法治是明底線，更多在告訴人們什么不能做，讓人心懷敬畏；那么，德治則是劃高線，是在告訴人們什么應(yīng)該做，促人善意萌發(fā)。先賢有言，“以法求法，法失；以德求法，法存?！币粋€社會，如果只重法律約束，那么這樣的行動就容易變得“生硬”，甚至?xí)l(fā)生一種極端情況，那就是大家都是守法公民，但面對危困卻無人愿意伸手。人生在世，要有正確的“三觀”，懂得應(yīng)該崇敬什么畏懼什么，明白什么是對的什么是不對的，不能不識真善美不辨假惡丑，這便是德治的價值所在。在全面依法治國的今天，如何在完善法治的同時，通過德治的滋養(yǎng)，讓人與人之間的善意普遍釋放出來，使人與人之間的關(guān)系溫潤和諧起來，是我們必須思考的時代課題。
德治，當(dāng)然離不開教化，但不能僅僅理解為說教。喚醒隱藏在人們心中的道德熱情，必須拿出更多實招、實策來。這些年，我們大力推崇社會主義核心價值觀，對公民道德素養(yǎng)的培育不可謂不重視。但現(xiàn)實中人們對道德滑坡的憂慮依然存在，比如舌尖上的安全屢屢失守，制假販假侵蝕社會信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成社會問題。這里頭固然有發(fā)展階段的制約，但一個不容忽視的因素就是，崇德向善還沒有切實內(nèi)化于心、教化于眾，臧否善惡是非、獎懲榮辱美丑亟須更為扎實的辦法。從具體行為入手，發(fā)掘堅守正道、敬業(yè)奉獻、虔誠勤勉、孝老愛親的典型人物；創(chuàng)新傳播方式、豐富教育載體、辦實各類活動，在潛移默化中傳揚感人事跡；運用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題，加強對失德行為的嚴(yán)肅整治，讓敗德違法者受到懲治、付出代價，只有多方面一齊發(fā)力，才能激發(fā)起更多見賢思齊、明德惟馨的正能量。
在一個充滿道德溫潤的良善社會中，每一個人都是受益者，那么相應(yīng)地，改善社會風(fēng)氣的成本也應(yīng)當(dāng)由全社會共同承擔(dān)。一個社會整體道德水平的提升，必然要扎根于每個人一言一行的善意釋放，必然要凝結(jié)于每個人棄惡揚善的自我努力，對那些積極行善者，全社會都應(yīng)給予發(fā)自內(nèi)心的贊揚，也應(yīng)給予其與之相稱的褒獎。否則，成本收益的不對等，很容易導(dǎo)致“美德”供應(yīng)短缺。近些年來，很多地方也逐漸注意到這一點，紛紛從法律制度層面尋找德治的破題之法。比如，頒布法規(guī)明確物質(zhì)獎勵拾金不昧者；制定“好人法”鼓勵人們見危幫扶。讓行善者多一些“獲得感”，少一些后顧之憂，不僅是對美德的肯定和呵護，也會是對更多人學(xué)習(xí)和效仿的有效激勵。正如古語所言，“子路受而勸德，子貢讓而止善”。
法安天下，德潤人心。今天，每個人都多一些擔(dān)當(dāng)、多盡一份心力，以實際行動彰顯價值追求，讓價值理念轉(zhuǎn)化為價值風(fēng)尚，才能匯聚起推動社會前行的強大力量，讓道德航船乘風(fēng)破浪，把中國推向更為美好的未來。
