時間：2018-03-08 11:58:06
來源：東方網(wǎng) 作者：堂吉偉德
賀玉鳳從上世紀(jì)90年代開始，就義務(wù)在延慶媯河兩岸義務(wù)撿拾垃圾，至今已堅持20余年，單是撿拾廢棄礦泉水瓶總數(shù)就近30萬個，成為遠(yuǎn)近聞名的“環(huán)保奶奶”。不僅她去撿，她的兒子兒媳、孫子們都要去撿。她的孩子們都在市里上班，每次回來時，都要和她一起到河邊去撿垃圾，就連剛五歲的小孫子都說：“我要和奶奶一起去撿瓶子，保護(hù)環(huán)境，做環(huán)保小達(dá)人。”（3月6日《北京青年報》）
一個人撿一次垃圾不難，撿一段時間的垃圾也不難，難在堅持20余年而毫不松懈，難在家人反對依然如故，難在帶動了全家人參與，從不理解到支持，從“一個人的戰(zhàn)斗”到“全家人的參與”，“環(huán)保奶奶”用自己的行動，詮釋了什么追求，什么是信念，什么是志愿，什么又是美德。“環(huán)保達(dá)人”所折射出的細(xì)節(jié)之美，點(diǎn)滴之美，煥發(fā)出耀眼的人性光芒。
只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。大善由小善所匯集，大德由小德所累積。青山綠水才是金山銀山，生活物質(zhì)再富足，若沒有“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的環(huán)境，一切都會變得毫無意義。保護(hù)環(huán)境是國策，更是每個人的責(zé)無旁貸的義務(wù)，只有每個人都能心中有畏，心中有懼，心中有戒，保留最基本的底線意識和紅線思維，才不會放棄自己的責(zé)任，做維護(hù)公利和踐行公益的倡導(dǎo)者、參與者和實現(xiàn)者，而不是毫無關(guān)聯(lián)的旁觀者，或者是反道而行的破壞者。
環(huán)境的惡化和生態(tài)的破壞，跟每個人的活動息息相關(guān)。大的方面是“先污染后治理”的理念出現(xiàn)了問題，小的方面是“各掃門前雪”的利己思維作祟，保護(hù)者成了破壞者或者旁觀者，環(huán)境就會變得極為糟糕。1968年英國加勒特?哈丁教授提出的“公地悲劇”理論模型表明，個人在復(fù)雜社會系統(tǒng)中的互動形成了悲劇的結(jié)果，每個人都知道別人的行為和自身行為的負(fù)面性，卻不是積極的反對與干預(yù)，而是加倍的攫取與破壞，從中獲取最大的紅利。資源的枯竭、生態(tài)的惡化、環(huán)境的污染和公利的災(zāi)難，莫不是由此而形成。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上的止損到盈利，往往講求反向操作。破解公地悲劇離不開個體的參與，迫切需要個體的付出。從破壞者到干預(yù)者，從旁觀者到參與者，才能避免“是別人的事”“與己無關(guān)”的悲劇化。個體在避免和預(yù)防公地悲劇的作用分為多個層級，初級為不做破壞者或者控制自身的破壞行為，中級為參與干預(yù)并為之付出最大的努力；高級是通過自身去影響和帶動別人，發(fā)揮示范性和監(jiān)督力。“環(huán)保奶奶”的可貴之處就在于，她沒有什么高深的理論去指導(dǎo)，而是堅信環(huán)境的保護(hù)需要自己的付出，“我不撿垃圾，誰來撿垃圾”“延慶的天能變藍(lán)嗎？水能變清嗎？延慶的環(huán)境能變好嗎？”
透過“環(huán)保奶奶”義務(wù)撿拾垃圾無疑對破解公地悲劇，可引發(fā)更深層次的思考。這方面有很多的例子，比如我父母所住的老舊小區(qū)公共衛(wèi)生極差，整個小區(qū)垃圾遍地、污水橫流、惡臭難聞，每個人都心存不滿，卻不愿意主動站出來，“反正就這樣”的心態(tài)下，而是把其當(dāng)成天然的垃圾場，而更加放縱自身的行為。及至有一天，我的父母主動從家門走出來，拿起工具打掃清潔，而讓小區(qū)發(fā)生了巨大變化，才引起了其他人的檢視與參與。現(xiàn)在整個小區(qū)實現(xiàn)了高度的自治，主動打掃清治和參與管理已成為一種自覺。
大道至簡，最有價值的道理其實是最樸素的道理，很重要的道理其實是很平常的道理。這是一種境界，更是一種修為。假若我們每個人都有“環(huán)保奶奶”這樣的思想境界與行動自覺，并將公共利益放在首位，時時刻刻要求自己，就不難成為“環(huán)保達(dá)人”和“公益達(dá)人”，人人參與和個個建設(shè)的愿景就不難實現(xiàn)。時下，社會治理提倡和要求共治，每個人作為社會事務(wù)和公共事業(yè)的參與者，對如何實現(xiàn)治理的公眾化和民主化，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換認(rèn)識和正確面對。
