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2025年09月06日
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按照工業(yè)文明的價值觀、財富觀來考量傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活，這是一種與工業(yè)經濟時代財富增值相對立的生活方式。但是當我們用生態(tài)文明的財富觀來看鄉(xiāng)村生活時，則發(fā)現(xiàn)這恰恰是一種貼近生態(tài)文明的幸福生活模式。
主導工業(yè)經濟的財富觀，是一種貨幣化的財富觀。由于貨幣化的財富必須來自交換，由此決定生活在工業(yè)經濟時代的人，必須通過交換獲得貨幣財富，同時又通過市場將貨幣財富轉化為滿足消費的產品。你獲得的貨幣財富越多，你的消費就越多，而你的消費又變成另一個人獲得財富的機會。工業(yè)經濟時代的財富就是在這樣一種生產與消費的互動中實現(xiàn)著財富增值。而最能夠滿足工業(yè)經濟財富增值的生活方式，就是現(xiàn)代城市化生活方式，因為城市人的生活方式是建立在“所有消費都是購買的”基礎上的消費，所以這是一種對GDP增長、對資本增值有貢獻的消費。這種消費理所當然地受到政府和資本的鼓勵，由此也形成了城市特有的文化不僅僅是激勵財富生產的文化，還有刺激消費競爭的文化。而基于自給自足的鄉(xiāng)村生活方式，則不具備滿足GDP增長和資本增長的功能。所以，從工業(yè)文明的價值觀和財富觀看，不僅自給自足的農業(yè)經濟需要淘汰，而且這種與工業(yè)財富增值關聯(lián)度很低的生活方式也是一種落后的生活方式。
如果現(xiàn)代人類沒有遇到能源和環(huán)境危機，被現(xiàn)代主流觀念認定的讓生活更美好的城市化生活方式的立論就是正確的。但是從能源和環(huán)境危機催發(fā)下的生態(tài)文明的財富觀看，現(xiàn)代城市生活方式并不是那么完美無缺，相反鄉(xiāng)村生活也不是那么毫無價值。首先，基于滿足GDP增長和資本增值、滿足無窮貪欲的所有消費都依賴貨幣購買的城市幸福生活，是一種加劇能源和環(huán)境危機的高消費、高能耗的生活。其次，我們也發(fā)現(xiàn)構成人類幸福生活要素的許多東西，既不能完全通過貨幣購買到，也無法在工業(yè)化過程中生產出來。與此相對應，當我們把視角轉向鄉(xiāng)村生活方式時，則發(fā)現(xiàn)當鄉(xiāng)村生活方式為我們醫(yī)治工業(yè)文明病反而提供了一種有價值的幸福生活模式。
首先，基于自給自足的低能耗、低成本的消費恰恰是符合生態(tài)文明價值的文明生活。什么是文明的生活？按照生態(tài)文明的標準，超出需求的高消費、高能耗的生活是一種不文明、不道德的生活。按照工業(yè)文明的生活標準，鄉(xiāng)村特有的自給自足的食品消費、許多自我服務生活消費，雖然沒有創(chuàng)造出能夠增加GDP的交換價值，但為自己提供了新鮮、環(huán)保、安全、還不受物價因素影響的日常食品。這種自足的食品消費方式，按照傳統(tǒng)工業(yè)化模式來衡量，是一種落后的方式。但是鑒于食品生產過度工業(yè)化導致的食品安全危機、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村瓦解、土壤和空氣污染等弊端，在西方發(fā)達國家出現(xiàn)了一種回歸自給自足生活方式的潮流。進入21世紀以來，在美國、日本和歐洲等出現(xiàn)“社區(qū)支持農業(yè)CSA”的新型農產品經營模式。這個全新的農產品模式，就是都市中的新農夫運動。目前在全美從事CSA的農場約1.25萬個，占農場總數(shù)的0.5%。新農夫運動在北京、上海等城市也已經出現(xiàn)。這個發(fā)展趨勢告訴我們，當我們希望通過農業(yè)工業(yè)化、城市化來改造的那些東西，恰恰是現(xiàn)代生態(tài)文明發(fā)展需要的東西。
其次，貼近自然與自然和諧相處的鄉(xiāng)村生活，使農民擁有了城市很難獲得的有利身心健康、怡情養(yǎng)心的生態(tài)財富。不可否認，城市市民享有農民很難享有的醫(yī)療、教育、商業(yè)、城市文化等公共設施和公共福利，但是農民也享有城市市民很難享有的、即使能夠享有但必須付出很高購買成本才能獲得的另一種高福利生活，這就是大自然恩賜給他們的生態(tài)環(huán)境福利。田園風光、詩意山水、與自然生命和諧相處的鄉(xiāng)村生活，雖然不能通過市場定價變成貨幣財富，并且這種環(huán)境福利尚未計入農民的財富收入中，但這并不影響其存在的價值。特別是在農民溫飽問題解決之后，在大城市病凸顯的當今中國，農民享有的這種免費的生態(tài)環(huán)境則更加珍貴。
第三，鄉(xiāng)村特有熟人文化環(huán)境和在漫長歷史中形成的人與自然和諧、人與人和諧的鄉(xiāng)土文化，不僅是中國五千年文化的活化石，而且也是醫(yī)治工業(yè)文明病的最好解藥。扎根于農耕或游牧生產方式和血緣關系的鄉(xiāng)村文化，包含了如何與自然和諧相處的禁忌文化、調節(jié)人際和諧的鄉(xiāng)規(guī)民俗文化、彰顯村民智慧和情感的鄉(xiāng)土藝術文化。可以說，作為中國傳統(tǒng)文化代表的道家、儒家文化，在中國的鄉(xiāng)村文化中都可以找到它們的影子。當一個城市里的國學愛好者，在讀老莊時，需要花費很大氣力來感悟什么是無為、知足者常樂、采菊東籬下的意境是什么的時候，其實你只要放下那顆躁動的心，在一個尚未被現(xiàn)代文化污染的鄉(xiāng)村中呆上幾天，你就可以輕易地獲得讀書無法得到的深度感悟。從這個意義上說，醫(yī)治現(xiàn)代文明病的解藥，就在正被我們遺棄的鄉(xiāng)村文化之中。
第四，在現(xiàn)代化的沖擊下，中國鄉(xiāng)村生活正遭受著工業(yè)化浪潮的滅頂之災，同時也正在尋找著立足新時代的新定位和新坐標。我們如此評價鄉(xiāng)村的幸福生活模式的價值，絕不等于要走向另一個極端，即否認現(xiàn)代城市化生活的價值。在多元文明、文化與生活方式并存中實現(xiàn)自然生態(tài)和人文生態(tài)的均衡發(fā)展，是生態(tài)文明和生態(tài)經濟發(fā)展的新模式。按照生態(tài)文明觀，我們既不是讓中國的古老鄉(xiāng)村文明就地定格封存，也不是讓城市文明獨霸天下。而是探索一種滿足人類需求多元化的多元文明并存的新模式。鄉(xiāng)村生活方式有現(xiàn)代城市生活不可替代的價值，如遠離喧囂、貼近自然的詩意環(huán)境，熟人社會、人情濃厚的淳樸民風，歷史沉淀而形成的豐富而神秘的民俗文化，低碳消費與高環(huán)境福利的生活方式，這一切都是大都市生活方式中所短缺的。
就像生態(tài)自然的平衡需要多樣化的植物與動物一樣，健康而可持續(xù)的人類文明同樣需要多樣化的文化社會環(huán)境和多樣化的消費生活模式。
