辛鳴：“山溝里的馬克思主義”為何能贏得中國
時間：2011-06-13 09:34:47
來源：北京日報
毛澤東說過，“主義譬如一面旗幟”；鄧小平說過，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。中國共產黨90年的歷史深刻地揭示：信仰堅定，黨的事業才可能昌盛；信仰淡化，黨的事業則會受挫—— 中國共產黨靠什么把一個近8000萬人的大黨凝聚起來？是信仰。靠什么讓中國革命的星星之火成為了燎原之勢，使“山溝里的馬克思主義”贏得了中國？還是信仰。縱觀中國共產黨90年的歷史不難發現：信仰堅定，黨的事業才可能昌盛；信仰淡化，黨的事業則會受挫。這已是被歷史所證明的道理。
■“主義譬如一面旗幟”——中國共產黨是一個信仰馬克思主義的政黨
就政黨的本質來說，信仰是一個政黨區別于其他政黨的根本。為什么政黨是這個樣子，而不是別的什么樣子，源于它的信仰。中國共產黨如此重視政黨信仰，既是對政黨本質的深刻認知，又是對工人階級政黨先鋒隊性質的高度自覺。信仰來不得半點含糊，也來不得一絲虛偽。不丟信仰之名卻放棄信仰之實，可能會有暫時的蠅頭小利，卻終會導致政黨大廈的坍塌。這在世界上一些政黨的實踐中是有血的教訓的。
有的人可能會問：在現代社會，信仰在政黨中的地位好像并不怎么重要啊，像美國的兩個黨，它們之間連政策差別都越來越小了，更不用說在主義理念上的差異了。而且它們的黨員登記只有在選舉的時候才進行，社會公民在哪個黨登記，就是哪個黨的黨員，今年是共和黨，四年后登記為民主黨也可以。這話說的也沒錯，但它說出的只是現象而不是本質。現代西方政黨是在資本主義社會的大環境中產生和發展的，不論哪一個政黨對資本主義社會都是認可的。政黨與政黨之間的差別只是在如何更好地保持資本主義社會發展的具體方法步驟上有差異罷了。而且由于現代資本主義社會，特別是一些發達國家的階級結構相對統一，中間階層選票相對集中，使得無論是兩黨制還是多黨制，其政黨政策都向“中間化”靠攏。但要據此說這些政黨沒有信仰就錯了。他們的信仰就是對資本主義的信仰，他們的信仰不僅“堅定不移”，而且還不容置疑；不僅自己相信，還要求別人也相信。現在，一些西方國家極力推銷其價值觀，何嘗不是一種希望傳播自己信仰的沖動。
中國共產黨作為工人階級的先鋒隊，作為中國人民和中華民族的先鋒隊，是以消滅剝削的舊社會，建設社會主義社會，實現共產主義社會為其奮斗目標，當然要確立起在馬克思主義指導下的共產主義信仰。這一信仰不能絕對地說與資本主義社會的信仰水火不容（因為社會主義社會和共產主義社會是在揚棄資本主義社會基礎上發展起來的，從不回避對資本主義社會有益成分的汲取）。但也一定要有自己根本性的新規定、新要求、新內容，一定要明確是與資本主義社會的信仰截然不同的新信仰。
信仰是旗幟鮮明的，無需遮遮掩掩。信仰靠真誠而贏得尊重，靠堅定而得以實現。中國共產黨之所以是中國共產黨，就源于它對共產主義的信仰與對共產主義的不懈追求。正因為信仰對于政黨的根本性意義，中國共產黨對于信仰給予了高度重視。毛澤東所說的“主義譬如一面旗幟”就是講信仰的。只有旗幟豎了起來，才會應者云集，知道向哪里去靠攏。鄧小平特別強調，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。所以，他進一步強調：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁）
中國共產黨人對信仰是身體力行的。毛澤東說過：“我一旦接受了馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”不僅毛澤東自己，連他的家人也投入到了這個事業中來。對于毛澤東來說，中國的獨立，中國人民的解放，社會主義的建設，共產主義的實現這些基于馬克思主義的信仰，不僅是他矢志追求的目標，更是他全部生命意義的價值所在。中國共產黨的領導人是如此，千千萬萬為中國革命獻出自己生命的普通共產黨人何嘗不是如此！
■“精神的原子彈”——共產主義信仰的這種能力來自其科學性
曾幾何時，西方社會對共產主義信仰視為洪水猛獸，甚至不惜撕開其文明的面紗采取暴力手段必欲除之而后快。為什么如此？絕不僅僅是因為共產主義信仰與他們的信仰相對立，更主要的是共產主義信仰有實現其追求的能力，堪比“精神的原子彈”。一些土著部落的信仰被西方社會供在博物館里還美其名曰“多樣化”，是因為它們對西方資本主義沒有威脅的能力。
共產主義信仰的這種能力來自其科學性。共產主義體現在現實的經濟政治生活中就是為了最大多數人的利益。這最大多數人是“無產階級”也好，是“工人階級”也罷，還是“中產階層”等等，其稱謂隨著時代的不同，可能會、也可以有不同的說法，但它必須確實是一個社會中的最大多數。直到目前為止，人類社會的每一發展方式都有其有利群體，有其被犧牲群體。現在，西方資本主義的發展方式就是有利于一小部分群體的發展方式，他們可以利用對資本、專利乃至規則控制的優勢來為部分群體的為所欲為提供保障。甚至連“民主”這樣在西方意識形態中的神圣東西，也毫不回避是精英的游戲，在這樣的情形下，絕大多數的群體被邊緣化了。就算有些群體被納入“全球化”的軌道，也不過是被作為廉價打工者而工具化了，在溫水煮青蛙的狀態中逐漸走向異化。
有人可能會說：發達資本主義國家老百姓都富裕了。此話不假。國內矛盾國際化是目前資本主義社會的發展態勢，美國人日子過得確實不錯。美國利用美元是國際貨幣的優勢地位把金融危機都轉嫁到其他國家去了，美國的次貸讓全世界為其買單。如果資本主義的發展能讓全世界60多億人都過上美國人的生活，世界大概也就沒有了信仰的對立，但這在資本主義制度的邏輯框架中是不可能的。
共產主義不是要讓所有人都變成無產階級，而是要通過創造社會發展的環境和條件讓每一個人都能有全面發展的可能，是要通過消滅資產階級的同時消滅無產階級來實現無產階級的整體解放。這也就是為什么恩格斯強調共產主義社會最根本的特征就是：“每個人的自由發展是一切人自由發展的前提”。人類社會的發展要著眼于全世界60多億人。
中國共產黨人的這種信仰以及由信仰延伸出來的理想信念，既不是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于向往共產主義的善良愿望，而是基于對社會發展規律的科學認識。資本主義社會的社會生產不是基于滿足需求而是源于對利潤的追求，勞動者在社會生產過程中不是作為主體而是成為資本獲取剩余價值的工具。這樣的發展方式是不可能持續的，這樣的發展方式是背離公平正義和沒有前途的。只有尊重每一個人的發展權利，只有讓每一個人都能得到發展，社會才能真正走向繁榮與發展。
誠然，對于現代世界來說，社會主義社會剛剛破題，共產主義社會尚沒有成為現實。但是，共產主義社會沒有到來并不意味著共產主義運動沒有在進行。馬克思恩格斯說：“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第87頁）中國共產黨人一直在進行著超越資本主義社會、建設社會主義社會的實踐，中國特色社會主義道路的開辟就是我們在現時代的共產主義運動。
■面對黨內有些同志信仰意識的淡化，勿忘小平同志的警告：不能在“精神上解除了武裝”
毋庸諱言，隨著中國共產黨作為唯一執政黨執政時間的延伸，黨內有些同志的信仰意識存在逐漸淡化的危險。有些同志以為：政權在手，一切事情都好辦；政權在手，一切資源都歸我們支配，一切力量都服從我們調度。其實，事情并不是這么簡單，道理也是不能這樣講。某種意義上說，中國共產黨是因為信仰的力量，才贏得了政權，取得了執政地位。所以，中國共產黨的領導體現在對其政黨宗旨信仰理論的領導上，而不僅僅是對政黨成員的領導；是政黨成員通過信仰來實現政黨追求，而不是政黨成員拉大旗作虎皮以政黨的名義來謀取自己的利益。
應該說，在當下的時代背景和國際環境下，堅守共產主義的信仰確實不是一件容易的事情。資本主義內在活力的繼續釋放，國際共產主義運動的式微，人類社會的發展規律并不像我們過去曾設想的那樣一目了然，而是隱藏在目前資本主義社會尚不斷展現繁榮的社會現象中。透過資本主義社會表面的繁華看出背后的危機與必然的消亡，透過共產主義運動目前的式微看出其必然的勝利與鐵的法則，需要大覺悟，需要大定力，需要大無畏。
必須看到，當前由于中國共產黨是執政黨，有些黨員雖沒公開明確地否認對共產主義的信仰，但實際上在心底里、在行動上已經不再相信共產主義了。這種情況是值得警惕的。你公開反對共產主義沒關系，你站到共產黨的對立面去批判這個黨也沒關系。共產黨從來不缺反對者，共產黨也從來不怕反對者。對手的存在還可讓我們黨更加警覺，更加自律，更加有斗志。怕就怕“拉大旗作虎皮”、“掛羊頭賣狗肉”，打著“共產主義”的招牌，行著非共產主義的作為，侵蝕黨的信仰，敗壞黨的宗旨。
我們通過毛澤東晚年的經歷可以看出，一個有信仰的政治家可能會犯錯誤，但只要我們有一套規范的政治體制與政治運行機制，其錯誤是完全可以避免的，現代政治發展已經為我們提供了這樣的條件。因此，面對有些黨員信仰意識的淡化，勿忘小平同志的警告。他曾經特別指出：“黨和政府愈是實行各項經濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產主義思想和共產主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領導國家和人民建設社會主義！”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第367頁）
一個政黨信仰的生命力不存在于經典著作里，也不存在于文件報告中，而是實實在在地體現在每一個政黨成員的一舉一動中。中國共產黨成立90年以來的歷史讓我們認識到：中國共產黨人是用共產主義信仰和馬克思主義理論武裝起來的覺悟者；現在，為整個國際社會矚目的“中國道路”就是新時期中國共產黨人實踐自己信仰與主義的杰出成果。
（作者為中共中央黨校教授）
