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2025年07月19日
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1.文化發(fā)展滯后于快速發(fā)展的市場經濟。文化建設尤其是價值觀念建設不力，是導致“一切向錢看”的原因之一。一度對于文化的角色定位，尤其 值得商榷。在經濟轉軌與社會轉型的過程中，由于沒有成熟經驗可作借鑒，因此文化的角色定位一時很難找準，結果出現(xiàn)了種種“文化搭臺、經濟唱戲”的現(xiàn)象。
2.道德建設與法制建設未能有機結合。為了獲利，甚至出現(xiàn)了販賣人家孩子這樣無人性、沒人道的事件。道德是內在的自律性約束，法制是外在的強制性約束，如何使二者在市場經濟發(fā)展中發(fā)揮應有作用，還缺乏嚴密結合。
3.社會分配不公。有人可以逃避法律約束官商勾結、貪贓枉法，我為什么一定要恪守誠信道德的準則？在社會分配不公等情況下，這種不健康的想法極易產生。
4.道德示范未能發(fā)揮有效作用。在市場經濟大潮沖擊下，仁義禮智信等傳統(tǒng)道德理念的防護堤被基本沖垮。已有的傳統(tǒng)道德觀念能夠抵御小農經濟的影響，但對商品大潮未能起到有效的守護良知的作用。
5.教育內容缺少內在的科學邏輯性。在小學強調愛黨愛國，到大學講怎樣遵守乘車秩序和交通規(guī)則……不合有序的、由淺入深的、科學的教育邏輯。
6.缺少健全的社會信用制度。在市場經濟條件下，對于個人道德和行為缺少應有的規(guī)范、必要的懲罰包括對不良行為的記錄，放任了一些人不擇手段。
7.理想信仰缺失。經濟要發(fā)展，但我們追求的終極目標是什么？不少人迷失了。由于對理想和信仰缺乏始終如一的目標指向，致使實用主義取代了理想主義，工具價值取代了人文價值。
構建社會誠信的必要條件
——全面加強社會體系建設。社會的任何一方面發(fā)展滯后，都將影響整個系統(tǒng)的運作。比如推動經濟又好又快發(fā)展，不僅需要科技的支撐與法律的規(guī) 范，也需要文化的引領，科學民主的決策，人才培養(yǎng)和供給，環(huán)境生態(tài)保護等等。正如美國當代哲學家弗洛姆曾指出的：一個健全的社會，才是符合人的全面發(fā)展的 必要條件。加強社會誠信建設，道德引導人向善，法律制止人作惡。文化建設是導向、是自律，法制建設是硬約束和他律，二者缺一不可。
——著重加強以人為本的文化價值體系建設。在文化建設上如何體現(xiàn)以人為本？馬克思主義認為：實踐不僅是人的存在方式，實踐也是人的發(fā)展方 式。基于實踐活動規(guī)律，從人的必備素質講，要求有理論素養(yǎng)、專業(yè)技能、職業(yè)道德、創(chuàng)新能力。比如，一篇優(yōu)秀新聞作品的產生，與新聞從業(yè)者知識結構的完備程 度、專業(yè)技能的掌握程度，以及是否具有高度的社會責任感和創(chuàng)新能力息息相關；又如，一個優(yōu)秀的醫(yī)生，首先必須具備其專業(yè)領域的醫(yī)學知識，其次是掌握精湛的 醫(yī)療技術，同時具有對病人的高度責任感，才能履行救死扶傷的人道主義高尚使命和懸壺濟世的神圣責任。因此，科學構建以人的學識、技能、道德和創(chuàng)新的綜合素 質為根本的價值體系，既是知識經濟和未來社會發(fā)展的必然要求，同時是構建以人為本的文化價值體系不可或缺的基本內涵。
——創(chuàng)新和確立以人的綜合素質為根本的評價體系。現(xiàn)行的評價，往往偏重于適應市場經濟發(fā)展，考核內容單一且將業(yè)績量化，薪酬與工作量直接掛 鉤。這種評價方式易于導致一味追求眼前利益，忽視長遠發(fā)展；理想淡漠，缺少社會責任感；實用主義與功利主義思想日漸滋長，盲目追求數(shù)量，輕視質量與創(chuàng)新。 因此，必須把理論素養(yǎng)（價值基礎）、職業(yè)道德（價值規(guī)范）、工作業(yè)績（價值成果）構成一個完備且相互聯(lián)系的整體，把各個要素全部納入評價體系之中，有效保 證手段與目的的一致性，為促進人的全面發(fā)展提供制度前提。
如何實現(xiàn)科學文明和道德文明的結合，關系到中華民族未來發(fā)展。以人為本，是中華民族的文化根基。從中華文明的文化特性而言，我們必須緊緊抓住求真探索的科學精神和善良崇高的道德品質，塑造新時代的偉大精神，以此推動社會健康、公正、和諧的發(fā)展。
