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2025年09月06日
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1990年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家格魯斯曼提出了“環(huán)境倒U曲線理論”或“環(huán)境庫茲涅茨理論”現(xiàn)象，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段，隨著經(jīng)濟(jì)的增長、人均GDP的增高，環(huán)境污染和環(huán)境壓力也由低增高，生態(tài)環(huán)境的破壞程度隨之增長；只有人均GDP增長到一定程度，環(huán)境污染和壓力才能到達(dá)臨界點(diǎn)或轉(zhuǎn)折點(diǎn)，環(huán)境得到改善和恢復(fù)。美國達(dá)到這個(gè)拐點(diǎn)人均GDP為11000美元，日本是8000美元，德國是7500美元，據(jù)測算，我國人口多、基數(shù)大，這個(gè)拐點(diǎn)約為4000美元。
快速城市化引起的人與人關(guān)系的緊張程度，可用反映一國社會財(cái)富分配狀況的公認(rèn)指標(biāo)——基尼系數(shù)來衡量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年中國的基尼系數(shù)已達(dá)0.48，已經(jīng)超過了0.4的警戒線。而在改革開放之初的上世紀(jì)80年代中期，中國基尼系數(shù)僅為0.16，2000年開始超過0.4，并逐年上升。
可見，快速城市化所引發(fā)的人與自然、人與人的“雙重緊張”，兩者之間既相互關(guān)聯(lián)與又相互推動。人與自然關(guān)系的緊張，加劇了人與人關(guān)系的緊張；人與人關(guān)系的緊張，反過來會給人與自然的關(guān)系帶來更大的張力與變數(shù)，由此造成雙倍疊加效應(yīng)。這在發(fā)展中國家表現(xiàn)得尤為明顯。高度緊張帶來了社會失范和文明沖突“雙重焦慮”。
當(dāng)前，我國的“社會失范的焦慮”主要表現(xiàn)為快速發(fā)展造成的一系列二難抉擇：社會心理壓力具有既要促進(jìn)平等競爭、又要促進(jìn)共同富裕的雙向作用；社會心理預(yù)期具有既要參與競爭實(shí)現(xiàn)先富一步，又要節(jié)制競爭、避免兩極分化的雙重風(fēng)險(xiǎn)；社會心理互動具有既要靠競爭激發(fā)心理活力、又要以協(xié)調(diào)融洽心理氛圍的雙重功能；社會心理取向具有既要求得效率提高、又要求得社會公平的雙重使命。
中華宗教文化交流協(xié)會會長葉小文認(rèn)為，這許多“雙重”，在制度規(guī)范相對不健全的社會現(xiàn)實(shí)中，往往使人無所適從。但人們的心理期望值很高，民主法制、政治參與意識明顯增強(qiáng)，對自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對幸福生活的追求，有著強(qiáng)烈的期待；在個(gè)人層面，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的不幸感，形成越軌的心理鋪墊；在社會層面，表現(xiàn)為無拘束威脅社會基本秩序；在意識層面，表現(xiàn)為大眾精神低落、漠視理想和未來的心理傾向。
有學(xué)者認(rèn)為，社會失范，要靠社會文明來支撐和重建。但社會失范的焦慮后面，往往彌漫著心理的焦慮、文明的焦慮。近百年來，不同國家、民族、宗教之間此起彼伏、愈演愈烈的對立和沖突，正在挑戰(zhàn)人類的智慧與文明。“基督教文明和伊斯蘭文明之間的難以調(diào)和的矛盾和沖突”就是典型，有人將之稱為“文明的沖突”。
值得我們自豪的是，中國自古就有以和為貴、和而不同、和實(shí)生物的思想。“和”的精神，是一種承認(rèn)，一種尊重，一種感恩，一種圓融；“和”的內(nèi)涵，是人心和善，家庭和睦，社會和諧，世界和平；“和”的基礎(chǔ)，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長；“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。“和”的精神，對今天緩解“雙重緊張”就很有用。
例如，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，人類感謝自然的恩賜、回饋?zhàn)匀唬灰彩且环N“承認(rèn)、尊重、感恩、圓融”嗎？中國“以和為貴、和而不同、和實(shí)生物”的傳統(tǒng)，必將在“和諧城市化”的實(shí)踐中得到繼承和創(chuàng)新。
城市化要從“心”開始，只有從“心”開始，心凈、心安、心平，只有從平常心、歡喜心、無量心開始，用心去沉思，用心去祈盼，心無掛礙，才能無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒妄想，才能以內(nèi)心的和平與安寧來帶動外界的和諧與安定，才能由“心動”而“行動”，才能在共同關(guān)切與努力中實(shí)現(xiàn)人類共同追求的美好理想——讓生活更美好！
