從城市生命體的兩個平衡看“城市病”
時間：2011-09-14 13:37:59
來源：城市化網(wǎng) 作者：旅程
我們可以把城市看作一個生命體，像人體有五臟六腑一樣，城市也有她自己的臟器——各個功能區(qū)，按照城市功能學的劃分，較大的城市可分為住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文化娛樂區(qū)、科技教育區(qū)、政治行政區(qū)等，猶如器官之間要進行血液流動、能量交換一樣，在城市各個功能區(qū)之間也存在著人流、信息流（包括電子化為信息的資金流動）和物流，比如說，在商貿區(qū)和工業(yè)區(qū)之間發(fā)生的是物質與資金的流動，在科教區(qū)與其它區(qū)域之間發(fā)生著支持性信息（技術、理念）的流動，而住宅-休憩區(qū)與其它所有區(qū)域之間是人的流動。在功能區(qū)之間發(fā)生的不同方向、不同承載和不同強度的流動與功能區(qū)本身的運行一起保障了城市母體的生命力。
中醫(yī)認為人體內臟器官之間功能上是密切聯(lián)系、相互協(xié)調的。某一生理活動的完成，往往有多臟器的參與，而一個臟器又具有多方面的生理效能。表現(xiàn)在城市上也同樣如此，一個規(guī)劃良好 、運轉正常的城市里，城市各個功能區(qū)不僅在執(zhí)行自己的使命，更要與其它功能區(qū)之間相互配合、互動，因為一個城市功能運作，往往是多個城市“器官”共同作用的結果。而城市病的發(fā)生表面上看是主司某一職責“器官”的問題，實則可能是城市功能區(qū)之間的整體運作出了問題。
以城市“擁堵病”為例，其發(fā)生很可能是城市功能區(qū)之間協(xié)調失靈造成的。在以“首堵”著稱的北京，由于城市功能區(qū)的高度集中與重疊，造成行政區(qū)、商務區(qū)、高科技開發(fā)區(qū)甚至交通樞紐都集中在城市核心區(qū)域，這就像心肝脾胃都擠在一起，怎能不發(fā)生擁堵呢？
懂得了城市內部功能區(qū)之間的相互配合就懂得了城市生命體的第一重平衡。祖國傳統(tǒng)醫(yī)學認為，一個健康的生命不僅是身體器官之間的和諧與平衡，還包括身體與自然界、天地萬物之間的通達、適宜的物質和能量交換。對城市生命體而言，城市與自然之間關系的平衡是城市生命體的第二重平衡。這里自然是自然資源和生態(tài)系統(tǒng)兩種意義的統(tǒng)稱，它既是城市發(fā)展所賴以維持的水、土地、空氣等自然價值物，也指稱城市這人工系統(tǒng)之外由動植物、微生物群落和它們所處的非生命環(huán)境組成的生態(tài)系統(tǒng)。
在城市建設中，城市與自然的適宜關系常常讓位于經濟利益、投資效益這樣堂而皇之的理由。在曾經的百湖之城武漢，湖泊面積自上世紀50年代的1581平方公里，縮減為到上世紀80年代的874平方公里。近30年來，又減少了228.9平方公里，相當于3萬多個標準足球場。與之相對應的是，近30年來，武漢市城市建成區(qū)總面積從220平方公里增加到475平方公里，擴大了一倍有余。上世紀50年代初，武漢市七個主要城區(qū)共有大小湖泊127個，目前僅存38個，其中真正專用于調蓄雨水的湖塘只有5處，消失的湖泊成了道路、廣場和住宅區(qū)，這樣無視自然本身調節(jié)功能的填湖造地和城市建設，幾乎毀滅了江城天然的湖泊調蓄優(yōu)勢。而這一切，在今年夏天的強降雨中，釀成了水淹全城的惡果。
6月18日，一場“13年來最強降雨”突襲武漢。一天內降水量達193毫米，武漢中心城區(qū)88處路段出現(xiàn)漬水，多數(shù)地方水深在40厘米以上，交通癱瘓。雖然官方將城市內澇的解釋為降雨太強、排水能力跟不上、工地施工破壞管網(wǎng)等傳統(tǒng)原因，但有市民通過在地圖上標注積漬區(qū)發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)大多地勢低洼，原本就是湖泊。
城市水系和綠地的破壞造成人工建筑系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間的相對隔離狀態(tài)，使得天然的水系循環(huán)系統(tǒng)失效，導致城市抵御災害的能力越來越弱，這正是城市“內澇”的重要原因。城市自然系統(tǒng)被破壞的原因是復雜的:巨大利益驅使之下開發(fā)商、住戶違規(guī)侵占水系、綠地，政府相關部門缺乏有效制約意志和機制，甚至直接“開賣綠地”，獲取回報。
是的，相比于蓋樓盤、建購物中心，保持城市的河湖綠地看起來著實是件不賺錢的買賣。但經營一個城市就要算大帳，不管從生態(tài)本身還是從生態(tài)宜居帶來的綜合效益來看都是這樣。良好的自然生態(tài)環(huán)境通過氣候調節(jié)、洪水調節(jié)、疾病調節(jié)和水質調節(jié)等方式調控自然過程，凈化人類生存環(huán)境；此外，生態(tài)系統(tǒng)還會產生非物質益處，包括精神支持、審美愉悅、靈感、身心調和等。而如上“服務”沒有哪一項是可以通過GDP來直接衡量的，但卻可以說它們關系著城市這一人類文明形態(tài)本身的存續(xù)與否。
