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   究竟怎樣看待當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)道德?tīng)顩r？如何推進(jìn)思想道德建設(shè)，才能更好地為改革發(fā)展提供強(qiáng)有力的道德支撐和精神力量？這些問(wèn)題可以說(shuō)是伴隨改革開(kāi)放進(jìn)程的一個(gè)“常說(shuō)常新”的話(huà)題。筆者不贊成“世風(fēng)日下”、“道德滑坡”等消極悲觀(guān)的看法，但對(duì)“瞎子過(guò)河”、“鴕鳥(niǎo)行為”的做派也不敢茍同。畢竟，有志于“道德救國(guó)”的人們，尊重歷史、尊重現(xiàn)實(shí)、尊重常識(shí)的務(wù)實(shí)、建設(shè)的態(tài)度還是必不可少的。這也是近來(lái)閱讀《中華傳統(tǒng)美德警句名言》（殷學(xué)仁等主編，中央黨校出版社2011年5月版）一書(shū)的些許體會(huì)。

    尊重歷史。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，汗牛充棟的歷史典籍卻記載著沿襲千年而不衰的諸多道德律令。這些道德律令往往以極為平實(shí)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，但卻凝結(jié)了不同歷史時(shí)期人們共同行為的規(guī)范和價(jià)值取向，因此也被后世之人稱(chēng)之為道德金律。《中華傳統(tǒng)美德警句名言》一書(shū)作者歷時(shí)多年，遍訪(fǎng)當(dāng)世諸多碩學(xué)名師，從浩如煙海的歷史典籍中精心輯錄道德金律，以叢書(shū)的形式推出，看似平凡，實(shí)則用心良苦，編排極為普通，卻容易為人接受。該書(shū)從里至外透出一股修學(xué)好古、尊崇傳統(tǒng)的風(fēng)范，讀之如清風(fēng)撲面、爽腦明目，用之如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

    尊重現(xiàn)實(shí)。曾幾何時(shí)，“仁”“義”“禮”“智”“信”等均被當(dāng)作陳腐的封建倫理試圖被一“破”了之，但是一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)是，雖歷盡坎坷，這些基本的倫理原則始終在支配乃至左右著人們的行為舉止。就是田間地頭眾多平頭百姓的倫常日用，也沿襲了數(shù)千年中華民族的傳統(tǒng)美德，成為每一個(gè)炎黃子孫血液里的文化基因。《中華傳統(tǒng)美德警句名言》作者不避繁瑣，不畏艱辛，多年來(lái)以務(wù)實(shí)精進(jìn)的態(tài)度，刪繁就簡(jiǎn)，看似炒冷飯，搞重復(fù)建設(shè)，實(shí)則著意破解當(dāng)下道德誠(chéng)信的困境，普及推廣傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，頗費(fèi)苦心。

    尊重常識(shí)。“禮失而求諸野”。求解當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的良治之道，根本還是要向廣大群眾請(qǐng)教。士、農(nóng)、工、商，身處社會(huì)底層，卻須臾不敢離做人的基本道理半步。正像《中華傳統(tǒng)美德警句名言》編纂指導(dǎo)之一季羨林先生指出的那樣：“中華傳統(tǒng)美德是做人的基本準(zhǔn)則。離開(kāi)美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。”2006年胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀(guān)，就是根據(jù)時(shí)代要求對(duì)中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，突出的一點(diǎn)在于明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。該書(shū)編撰指導(dǎo)之一歐陽(yáng)中石先生的闡發(fā)可謂經(jīng)典——“八榮八恥是箴規(guī)，舉止言行不可移，道德文章皈有序，人人自律奉天儀”。

    我們經(jīng)常把“從我做起，從現(xiàn)在做起”當(dāng)作人生格言，用來(lái)砥礪自己，同樣，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的道德價(jià)值觀(guān)建設(shè)而言，“從常識(shí)出發(fā)”也是尤為緊要的。（張西立）