水鄉(xiāng)深處的順德密碼
時(shí)間：2012-02-23 13:19:27
來(lái)源：城市化網(wǎng) 作者：李津逵
世人爭(zhēng)說(shuō)“可怕的順德人”，意指順德在改革開(kāi)放短短30年中創(chuàng)造了工業(yè)化的奇跡。你看，一個(gè)小鎮(zhèn)北滘，制造業(yè)出了美的集團(tuán)，房地產(chǎn)出了碧桂園；隔壁的樂(lè)從鎮(zhèn)，擁有全世界最大的家具市場(chǎng)、全中國(guó)最大的鋼材市場(chǎng)、全廣東最大的塑料市場(chǎng)。地處珠江西岸、直到2011年才通上高速公路的順德，區(qū)位條件在珠三角屬于“西伯利亞”的位置，但曾經(jīng)多年折桂中國(guó)百?gòu)?qiáng)縣之首。與珠江東岸的東莞一水之隔，卻不靠貼牌代工發(fā)展，反而殺出了一群優(yōu)秀的本土企業(yè)和知名的自主品牌。對(duì)于順德的解讀，多少年來(lái)都是眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。
2011年底，當(dāng)我們一行十來(lái)人邁開(kāi)雙腳，與陳志華先生、橫松宗智先生這些中外城鄉(xiāng)規(guī)劃的前輩一道走進(jìn)樂(lè)從的騰沖、大墩兩個(gè)村落的時(shí)候，驀然發(fā)現(xiàn)，水鄉(xiāng)原是一本打開(kāi)的順德志，冬日的陽(yáng)光溫煦地灑在她的小橋流水、大榕樹(shù)和古祠堂，閃動(dòng)著歷史的足跡，透露出順德文化的密碼。水鄉(xiāng)正以沉著雋永的言語(yǔ)，向我們作無(wú)聲的講述。
祠堂：根深葉茂的家園
“順德的祠堂南海的廟”。
與中國(guó)各地所見(jiàn)到的傳統(tǒng)中國(guó)土木建筑的宮殿廟宇一樣，順德的祠堂，一般最初建于明清兩代，而目前所見(jiàn)多是清末重修的。遙想一百年前，全球化之風(fēng)已經(jīng)從香港和廣州浸入了珠江三角洲的大河小涌，順德已經(jīng)發(fā)展出非常發(fā)達(dá)的繅絲產(chǎn)業(yè)，許多順德人下南洋、闖西洋、做工經(jīng)商，經(jīng)受著“歐風(fēng)美雨”的洗禮，返鄉(xiāng)置產(chǎn)，建起的中西合璧的住宅至今掩映在小橋流水邊，令人稱奇。
而就在這些拜占廷的屋頂、殖民地風(fēng)格的陽(yáng)臺(tái)、羅馬柱式和水磨石地板的隔壁，一間間祠堂卻嚴(yán)守著傳統(tǒng)的制式，其鍋耳山墻、石柱木梁、磚雕灰塑、屋脊彩繪、楹聯(lián)扁額，中規(guī)中距、中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整，一絲不茍的展示著儒家高度社會(huì)責(zé)任感的治世境界。而且，以祠堂為中心，確切地說(shuō)是精神地標(biāo)，所有的住宅都規(guī)規(guī)矩矩地安排在周?chē)慕窒镏校瑱M平豎直的街巷宛如木匠吊出的墨線一般，沒(méi)有任何一戶人家能越雷池一步。東漸的西風(fēng)，就這樣自然地匯集到了東方的鄉(xiāng)土之中。
祠堂的出現(xiàn)是與順德的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式分不開(kāi)的。嶺南向海，珠三角百川歸海。先民們利用始于唐宋江南海塘的技術(shù)，圍海營(yíng)造沙田。一方沙田，就是用大量的巨石在海中筑堤，攔沙泄水，日復(fù)一日年復(fù)一年地圍出來(lái)的。這種人與自然共同營(yíng)造出來(lái)的資產(chǎn)，常常要?dú)v經(jīng)十?dāng)?shù)年以至數(shù)十年，非舉族人共同之努力，堅(jiān)持不懈，不能成功。
20世紀(jì)30年代，順德的沙田中，族田占60%，可見(jiàn)家族在生產(chǎn)關(guān)系中所扮演的舉足輕重的作用。巨大體量的族產(chǎn)，其管理和運(yùn)營(yíng)的空間便是祠堂。作為族產(chǎn)的沙田凝聚了闔族幾代人共同的心血和意志，祠堂也就建得堅(jiān)固無(wú)比、精雕細(xì)琢，以一組組巍峨莊嚴(yán)的物質(zhì)空間，形象地展示著血脈相連生死與共的生命紐帶。順德的碧江村，萬(wàn)人規(guī)模，民國(guó)年間曾有上百間祠堂。與北方農(nóng)村中最豪華的“王家大院”、“喬家大院”不同，順德鄉(xiāng)村中最宏偉的是祠堂。象北滘的五間祠、沙滘的陳家祠，現(xiàn)在都是廣東省的文物保護(hù)單位。北滘的林頭村，梁氏宗祠有二世祖祠、七世祖祠。樂(lè)從的騰沖村，繞村一周可以看到十多座劉姓祠堂。這是一種何等壯觀的景致，置身其中怎能不為祖先崇拜所維系的中華民族葉茂根深的文化所震撼呢？
祠堂是鄉(xiāng)村公共產(chǎn)品的提供者。老年人過(guò)了六十歲從祠堂領(lǐng)一份養(yǎng)老錢(qián)，中式的學(xué)子可從祠堂得到“膏火費(fèi)”，村里鰥寡孤獨(dú)之人都可以從祠堂得到救助。最近的半個(gè)世紀(jì)里，祠堂和族產(chǎn)，這種鄉(xiāng)村家族的資產(chǎn)共同體在新的制度框架下轉(zhuǎn)型為“集體”，繼續(xù)從事著鄉(xiāng)村公共產(chǎn)品提供者的角色。在樂(lè)從的大墩村，有著從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、醫(yī)院、養(yǎng)老院、公園、會(huì)堂的全套公共設(shè)施，讓許許多多叫做“城市”的地方自愧弗如。
鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人的故土，是最后的家園。我們?cè)诖蠖沾逯匦薜牧菏霞覐R中，看到捐款芳名碑上，競(jìng)有外姓人氏，他們是從小在這方土地上長(zhǎng)大的人，祠堂對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)超越了姓氏。當(dāng)然，更多的捐款者是本姓的族中人。例如樂(lè)從鎮(zhèn)鋼材市場(chǎng)商會(huì)的終身會(huì)長(zhǎng)梁志堅(jiān)的名字就高列榜中。一家人相互幫扶，每個(gè)村都有福利會(huì)，例如沙滘村的東村，福利會(huì)的本金1000萬(wàn)，這些基金都是村集體和本村的老板們捐的。
鄉(xiāng)土社會(huì)是一種家園社區(qū)，多大的干部領(lǐng)導(dǎo)也都是從這片泥土中長(zhǎng)大的，大家叫他們“哥”、“叔”、“伯”。說(shuō)明他們是鄉(xiāng)土社會(huì)的一份子。在同一條村中會(huì)有上百人喊他叔，他也會(huì)稱上百人為叔，做了什么事情都會(huì)考慮鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的實(shí)際，不會(huì)為了應(yīng)付上級(jí)的號(hào)召而亂來(lái)。在順德這個(gè)放大的鄉(xiāng)土社會(huì)中任何兩個(gè)人都能找到相互的親友關(guān)系。兩個(gè)人有了矛盾，想一想也許各自的父輩曾經(jīng)有過(guò)交情，哪怕是祖父曾經(jīng)有過(guò)交往，也就會(huì)放一放眼前的計(jì)較。所以順德人辦事的原則是“過(guò)得去你，過(guò)得去我”，講究凡事?lián)Q位思考，為對(duì)方著想，而不是只想自己合適而不顧他人，為了依法辦事不惜大義滅親。這種文化傳統(tǒng)表現(xiàn)在，順德的老板（企業(yè)家）們往往難以適應(yīng)內(nèi)地政府的“服務(wù)”，他們感慨“出了順德沒(méi)一頓好飯”；順德的官員做官哪怕到了省城，也不會(huì)貪圖升遷而放棄立場(chǎng)，“得就得，不得返順德”，而且，他們退休之后一定依從千百年來(lái)的傳統(tǒng)那樣——告老還鄉(xiāng)，順德是順德人永遠(yuǎn)溫馨的母親懷抱。
我曾經(jīng)看到一張照片，是順德縣委書(shū)記黎子流打著赤腳與一幫干部站在田頭。這是一張非常形象的照片，說(shuō)明那時(shí)的干部是接著“地氣”的。可以想見(jiàn)那時(shí)候順德的干部會(huì)花大量的時(shí)間在田間地頭，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是順德的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，在推廣新品種、新農(nóng)技，哪怕是催種催收之中，也就自然而然地與村民打成了一片，也許誰(shuí)家有幾口人，誰(shuí)家的兒子娶媳婦這樣的小事，公社以至縣里的領(lǐng)導(dǎo)都一目了然。哪個(gè)村有哪些個(gè)能手，有哪幾個(gè)調(diào)皮搗蛋的，都一清二楚。一項(xiàng)任務(wù)下達(dá)，未等村干部說(shuō)話便知難點(diǎn)在哪里，因此所有的矛盾化解在萌芽狀態(tài)，從來(lái)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)“群體性事件”這回事。
鄉(xiāng)土社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)身在基層，也就談不上“下”基層，縣委書(shū)記來(lái)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，坐在鄉(xiāng)鎮(zhèn)書(shū)記的桌旁點(diǎn)上一支煙、倒上一杯茶便嘮起來(lái)。這其間縣里有什么打算、基層有什么問(wèn)題清清楚楚。反倒是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的許多城市開(kāi)始“設(shè)區(qū)”，“政府”越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)：領(lǐng)導(dǎo)越來(lái)越忙，“五加二”“白加黑”，抓不完的大事——招商引資、BT方式建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、換屆選舉、綜治維穩(wěn)、處理突發(fā)性事件；落實(shí)不完的上級(jí)精神，貫徹執(zhí)行不完的工作任務(wù)。鎮(zhèn)、街遇到難題，區(qū)里的黨政領(lǐng)導(dǎo)會(huì)親自帶著各部門(mén)的負(fù)責(zé)人來(lái)開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。當(dāng)著這些部門(mén)的頭頭，再多的苦水你也倒不出來(lái)——因?yàn)樽枇φ系K往往就是在各個(gè)部門(mén)。區(qū)里與鄉(xiāng)鎮(zhèn)越來(lái)越公事公辦了，財(cái)政分成連招呼也不打就定了分成的比例，改革方案出臺(tái)連意見(jiàn)也不用征求就傳達(dá)實(shí)施。一個(gè)活生生的鄉(xiāng)土社會(huì)就這樣從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”中分離出一個(gè)“上層建筑”，區(qū)里的調(diào)研機(jī)構(gòu)可以分成十幾個(gè)科室，大家白天忙到晚不知要起草多少官樣文章。象人們稱呼她的辦公樓為“白宮”一樣，這個(gè)政府離開(kāi)鄉(xiāng)土漸行漸遠(yuǎn)了。
老屋：對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的敬畏
順德老房子多，很多是僑房。騰沖村的老房子中60%是僑房。走進(jìn)這個(gè)小橋流水的村落，在窄窄的街巷石板路上，總會(huì)遇到上了年紀(jì)的老人，她們會(huì)指點(diǎn)著人去樓空的老屋，給你講這家的主人當(dāng)年如何漂洋過(guò)海，去法國(guó)去毛里求斯去留尼旺，后來(lái)如何娶了“番鬼婆”，后代如何講不了國(guó)語(yǔ)和白話(粵語(yǔ)）。
住在這些老房子里的人都很友善，走進(jìn)他們的房子，會(huì)感到一步跨入了歷史，那是一個(gè)西風(fēng)東漸的歷史，是一個(gè)中國(guó)人走向世界的歷史，你可以看到漂亮的木作、講究的磚墻、地磚、壁爐與帶著四大洋海風(fēng)的家具。老相框中發(fā)黃照片上那西裝革履、眉目俊朗的便是當(dāng)年主人。
已經(jīng)有后代子孫將房子收拾起來(lái)、擦洗整齊，恢復(fù)著當(dāng)年景致或是辦起私房菜一類的生意，很受人歡迎，不過(guò)更多的老屋卻寧?kù)o地沉睡著，甚至有些已成危房。問(wèn)村里干部，能不能把這些老房子用起來(lái)，免得在無(wú)人看護(hù)下過(guò)早地傾塌。干部們說(shuō)，這些華僑鄉(xiāng)親在海外已有第三代了，子孫往往幾十人，分散在不同的國(guó)度，要集合一起也要包機(jī)才裝得下，哪里有這樣的財(cái)力請(qǐng)他們回來(lái)議事呢？沒(méi)有他們?cè)趫?chǎng)，這房子可就誰(shuí)也不能動(dòng)了。因?yàn)檫@是人家的財(cái)產(chǎn)。
人家的財(cái)產(chǎn)，誰(shuí)也不能動(dòng)。與其說(shuō)，這是一種對(duì)于私有產(chǎn)權(quán)的尊重，毋寧說(shuō)這是一種對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的敬畏。
順德人敬畏他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)。表現(xiàn)在日常生活中，便是順德人很少“東方式嫉妒”。有人買(mǎi)房置業(yè)，親戚朋友會(huì)真心祝福，很少會(huì)去評(píng)說(shuō)他的錢(qián)是哪兒來(lái)的。順德人做生意只算自己是否合適，不論別人賺多賺少。“自己食自己”，這就是順德人的原則。因此在與順德人交往的時(shí)候，你會(huì)感到自己的權(quán)益受到尊重，自己的付出也受到尊重。
改革開(kāi)放30年時(shí)，有媒體評(píng)“30年100人”，順德的北滘，一個(gè)嶺南小鎮(zhèn)竟有兩人登上了全國(guó)百人榜；有媒體評(píng)“30年30人”時(shí)，依然有一個(gè)北滘人何享健榜上有名。為什么一個(gè)小鎮(zhèn)會(huì)同時(shí)產(chǎn)生制造業(yè)巨子和房地產(chǎn)翹楚呢？為什么順德30年間可以產(chǎn)生這么多優(yōu)秀的企業(yè)、知名的品牌、優(yōu)秀的企業(yè)家呢？反觀內(nèi)陸眾多地區(qū)，凡是那些階級(jí)斗爭(zhēng)最為激烈的地方、革資本主義尾巴特別起勁的地方、“社會(huì)主義改造”特別徹底的地方，縱使改革開(kāi)放已經(jīng)30年了，又出過(guò)多少好的企業(yè)、好的企業(yè)家了呢？
社公：舉頭三尺有神明
順德有佛寺、道觀，也有社公。有正教也有廣泛的民間信仰。一個(gè)村莊里既有宗祠，也有廟宇。這廟宇中供奉的神仙、佛祖、天后，便是代表天地間正義與慈悲的神明，接受著世世代代人們的香火與祈禱。在葛岸村的玉虛宮，幾百支盤(pán)香同時(shí)點(diǎn)燃著，那是幾百個(gè)家庭在祈愿。人們將香火點(diǎn)燃了，便將心事托付了，煩惱和憂愁也就有了寄托，因?yàn)樗麄兿嘈盘炖怼⑻斓溃嘈胖灰切恼\(chéng)，上天也就會(huì)還你一個(gè)公道。
社公，也就是土地神。在順德的鄉(xiāng)村，社公之多遍布街頭巷尾、岸邊橋頭。他們各有自己的名號(hào)，掌管著一方土地，佑護(hù)著一方人心。說(shuō)來(lái)好笑，玉虛宮對(duì)面這個(gè)社公，名叫“新華社”。相信這是比新華通訊社歷史更悠久的社了。遍布順德鄉(xiāng)村的社公，總數(shù)恐怕要以千萬(wàn)計(jì)，可以說(shuō)是全方位多層次地滿足著順德人千差萬(wàn)別的精神需求，和巨大規(guī)模的心理需要，如果與順德人打交道多了，一定會(huì)感受到順德人普遍的開(kāi)朗、樂(lè)觀、從容。論心理健康指數(shù)，順德應(yīng)當(dāng)排在中國(guó)前列。
順德人對(duì)神明的敬畏，類似一種宗教情感。每個(gè)社公前都是香火不斷，令生活在社公佑護(hù)下的人們既心定神閑，又充滿敬畏，行事為人都有一個(gè)底線。在順德有全世界最大的家具市場(chǎng)，有中國(guó)最密集的家電產(chǎn)業(yè)集群。但是我們很少聽(tīng)說(shuō)順德家具家電有假冒偽劣貨。順德美食天下聞名，也很少聽(tīng)說(shuō)順德的哪家餐館會(huì)用地溝油。
經(jīng)過(guò)了五四新文化運(yùn)動(dòng)、經(jīng)過(guò)了建國(guó)以來(lái)的破除迷信、經(jīng)過(guò)了紅衛(wèi)兵破四舊，順德的社公依然香火不斷，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。原因就在于，社公是與順德人日常生活緊密相聯(lián)的。大良河邊近年出現(xiàn)了一條步行街，這可能是順德當(dāng)下最前衛(wèi)的一條街。是不是可以用順德的新天地來(lái)形容這條街？建筑的尺度很宜人，風(fēng)格與當(dāng)?shù)匚幕^好地融合，臨水的一面留出了一個(gè)人性化的公共空間，許多不同口味的菜館進(jìn)駐其中，成為順德人一個(gè)有著不錯(cuò)的文化品位的休閑街區(qū)。就在這條街區(qū)興建的時(shí)候，遇到了一個(gè)社公，建設(shè)方本想遷移這個(gè)社公，但遭到了民間的強(qiáng)烈反對(duì)，最后的妥協(xié)是社公原地不動(dòng)。步行街建成后的一天，政府一位領(lǐng)導(dǎo)看到，一行出殯的人們鄭重地來(lái)到這里，在社公前焚了香行了禮，繞行之后走向遠(yuǎn)方。這才恍然，社公在人的生前死后的大事中原來(lái)占有如此重要的位置。
最近這些年，讀傳統(tǒng)誦經(jīng)典在不少地方蔚然成風(fēng)。例如誦讀《弟子規(guī)》這樣的蒙學(xué)經(jīng)典就對(duì)很多鄉(xiāng)村、企業(yè)和學(xué)校的風(fēng)氣起到巨大的教化作用。經(jīng)典鼓勵(lì)人們的孝心、善心，把一個(gè)社會(huì)向著叢林的反方向，也就是互敬互愛(ài)互諒的方向扭轉(zhuǎn)，讓人們感受到巨大的道德感化的力量。但是，正象人們擔(dān)心的那樣，一個(gè)學(xué)雷鋒的人會(huì)不會(huì)造就了十個(gè)貪小便宜的人呢？?jī)H僅勸人向善的確是不夠的，于是便涉及到古代文獻(xiàn)中那些關(guān)于因果報(bào)應(yīng)的道理能不能講的問(wèn)題。顯然，作為20世紀(jì)已成定論的“封建迷信”，象《太上感應(yīng)篇》這樣講因果報(bào)應(yīng)的道理，還是難以進(jìn)入課堂、企業(yè)、社區(qū)。
在物質(zhì)主義至上的市場(chǎng)大潮河邊走了30年，當(dāng)餐桌上滿是風(fēng)險(xiǎn)、江湖中處處需設(shè)防的時(shí)候，耳邊不時(shí)聽(tīng)到人們說(shuō)國(guó)人沒(méi)有宗教于是也就沒(méi)有道德底線的時(shí)候，再看順德，那一尊尊幾百年里沒(méi)有斷過(guò)香火的社公，這個(gè)處處神明處處因果的水鄉(xiāng)世界，我們應(yīng)不應(yīng)對(duì)自己以往的唯物主義的世界觀做一番反思呢？難怪橫松宗治先生說(shuō)，順德應(yīng)當(dāng)成為廣東省水鄉(xiāng)保護(hù)的一盞指路明燈。
水鄉(xiāng)，還能走多遠(yuǎn)？
中共樂(lè)從鎮(zhèn)鎮(zhèn)委書(shū)記麥連桐謙遜地說(shuō)，順德的村莊比起江南和北方的村莊來(lái)說(shuō)歷史不算久遠(yuǎn)。陳志華先生說(shuō)，歷史遠(yuǎn)不遠(yuǎn)不僅要看過(guò)去存在了多久，更要看未來(lái)還能走多遠(yuǎn)。
不止一位上級(jí)大領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到順德，批評(píng)順德“城不象城、鄉(xiāng)不象鄉(xiāng)”。這些見(jiàn)多識(shí)廣的人們想必是不滿意順德的城市和鄉(xiāng)村，但他們滿意的標(biāo)準(zhǔn)是什么，他們審視城市與鄉(xiāng)村那雙眼睛的像素，達(dá)到評(píng)價(jià)順德的水準(zhǔn)了么？遺憾的是，今天的順德人，特別是那些叱咤風(fēng)云的成功人士，幾乎都是古老的水鄉(xiāng)養(yǎng)育出來(lái)的順德人，換了領(lǐng)導(dǎo)們認(rèn)為更“象”城市的大盤(pán)、CBD，還能出這些叱咤風(fēng)云的順德人么？在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)和指教之下，順德在十年前放棄了“城鄉(xiāng)一體化”的提法，明確地提出“城市化”，并一度明確地提出建設(shè)“百萬(wàn)人口百平方公里大城市”的目標(biāo)，果然竟如所愿，逐漸地，“城市”里的住宅小區(qū)進(jìn)入了順德，一些名聞遐邇的大牌開(kāi)發(fā)商已將順德作為他們的“三線城市”或者“四線城市”來(lái)排兵布陣了。他們理所當(dāng)然地將廣州、上海、北京的居住形態(tài)帶到了“城市化水平不高”的順德，圍墻、攝像頭與保安監(jiān)控下的高層公寓逐漸成了順德新一代的居住選擇。今天順德的年輕人又成長(zhǎng)在什么樣的環(huán)境中呢？
一方面，在鄉(xiāng)村里，原有的文化形態(tài)開(kāi)始恢復(fù)，一間間的祠堂在改革開(kāi)放年代里重修，家族的認(rèn)同開(kāi)始重建。另一方面，順德的“城市化”也在迅跑，大量城市形態(tài)的居住區(qū)在順德十個(gè)鎮(zhèn)街的中心城區(qū)雨后春筍般地冒出來(lái)了。
十多年前為了建設(shè)順德新城區(qū)而整村拆遷異地新建的蘇崗新村，是按照政府法定的農(nóng)村宅基地標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的，這種標(biāo)準(zhǔn)為鄉(xiāng)村安排了住房用地、市政用地和商業(yè)用地。可惜的是，制定這些標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)背景比起千百年來(lái)形成的生機(jī)勃勃豐富多彩的順德水鄉(xiāng)來(lái)，簡(jiǎn)直如一臺(tái)像素過(guò)低的照相機(jī)面對(duì)一片美侖美奐的風(fēng)景，或者一個(gè)只學(xué)過(guò)個(gè)位數(shù)加法的人面對(duì)一道微分方程組。設(shè)計(jì)師們按照戶均面積在橫平豎直的村道兩邊擺上了房子，以為從此“生活”這架機(jī)器就會(huì)自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這是一個(gè)沒(méi)有流水的村莊，也就沒(méi)有了小橋流水的景致。這是一個(gè)沒(méi)有祠堂的村莊，也就沒(méi)有了精神凝聚的地標(biāo)；這里沒(méi)有社公的位置，也就沒(méi)有了生生不息的香火。村集體為了開(kāi)展公共活動(dòng)建了一個(gè)“活動(dòng)中心”，希望象以往在祠堂中那樣擺酒、設(shè)宴，舉行婚慶等各種集體的活動(dòng)。但村民們說(shuō)，這里畢竟沒(méi)有了祠堂中的那種感覺(jué)。那是一種什么感覺(jué)呢？我們這些受唯物主義教育成長(zhǎng)起來(lái)的人無(wú)法說(shuō)得清。
東平河兩岸，如今成了“大佛山”打造東平新城的戰(zhàn)場(chǎng)。且不說(shuō)這座新城并非來(lái)自于市場(chǎng)的需求，僅僅是若干年前那場(chǎng)“廣東省第三大城市”舊夢(mèng)的余緒，只說(shuō)這新城規(guī)劃中要將樂(lè)從的七個(gè)水鄉(xiāng)村落拆遷，建成為城市的住宅小區(qū)。這一點(diǎn)，就足以令人扼腕。以個(gè)位數(shù)四則運(yùn)算來(lái)處理微分方程組，以物理學(xué)方法去完成一個(gè)生物工程。
有關(guān)方面也開(kāi)始了解到祠堂的重要，推薦村民去觀摩廣州獵德村的改造。獵德村改造之后建起的村民住宅樓成為珠江邊一道影壁般的高層屏障，為了遷就這些巨大體量的幾何體，村中不同家族的祠堂，各自割舍了原來(lái)的場(chǎng)域、風(fēng)水、鄰里和掌控的空間，為了騰挪建設(shè)用地的目的，已經(jīng)在規(guī)定時(shí)間里到規(guī)定地點(diǎn)“集合”。規(guī)劃建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)們夸耀說(shuō)這些被“雙規(guī)”的祠堂“保護(hù)了村莊的文脈”。
毫無(wú)疑問(wèn)，順德水鄉(xiāng)這個(gè)精致無(wú)比、奧秘?zé)o窮的微分方程，正在遭遇剛剛學(xué)會(huì)個(gè)位數(shù)四則運(yùn)算的人來(lái)品評(píng)；一個(gè)玲瓏剔透、內(nèi)外三十層的象牙雕刻，落在了一個(gè)手執(zhí)鐵錘鋼釬的石匠手中，吵嚷著要將它改造；一幅精美絕倫的畫(huà)作要被毀掉，據(jù)說(shuō)已經(jīng)用兩萬(wàn)象素的相機(jī)拍照留底。全中國(guó)的“城市”規(guī)劃院，這些從雅典憲章那里被告知城市是由工作、居住、休憩、交通如此簡(jiǎn)單的“四大功能”組成，并被訓(xùn)練來(lái)按照各種國(guó)標(biāo)便可以規(guī)劃城市的專門(mén)機(jī)構(gòu)們，僅僅因?yàn)椤冻鞘幸?guī)劃法》改為《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》便一夜之間擁有了規(guī)劃鄉(xiāng)村的資質(zhì)？憑什么就可以做出這樣的特許，就可以賦予石匠修改牙雕的權(quán)力？
改革開(kāi)放30年來(lái)，順德的建成區(qū)已經(jīng)超過(guò)全域面積的40%。但是順德的水鄉(xiāng)特別是樂(lè)從、北滘這些產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn)的水鄉(xiāng)卻依然保留著，她們養(yǎng)育了順德三十年的奇跡，卻桃李無(wú)言，她們經(jīng)受了歲月的磨洗卻氣象依然。她們呵護(hù)著順德奇跡的密碼，卻不為人知。現(xiàn)在，她們面對(duì)“大城市”呆板空洞的想象、“大城市”無(wú)知狂妄的擴(kuò)張，和那些擁有規(guī)劃大城市資質(zhì)的專門(mén)機(jī)構(gòu)的規(guī)劃，誰(shuí)知道，她們還能走多遠(yuǎn)呢？水鄉(xiāng)深處的順德密碼，這筆中華民族彌足珍貴的財(cái)富，還能走多遠(yuǎn)呢？
