以傳播城市化專業(yè)知識為己任
2025年09月07日
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2011年12月29日，以“城市化過程中的樂和家園建設(shè)”為主題的城市思想者沙龍?jiān)诒本R奈草地舉行。來自城市化研究領(lǐng)域的專家、房地產(chǎn)企業(yè)家、政府官員和媒體代表齊聚一堂。綜合開發(fā)研究院（中國·深圳）主任研究員李津逵主持。北京地球村環(huán)境文化中心主任、當(dāng)代民間環(huán)保事業(yè)和鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐者廖曉義，與大家分享了自己持續(xù)了40年的哲學(xué)思考和社會公益實(shí)踐，并在“樂和家園”的鄉(xiāng)土建設(shè)中落地開花。2008年汶川地震后，在紅十字基金會的支持下，第一個(gè)樂和家園在斷壁殘?jiān)泥l(xiāng)村廢墟上建立起來。在廖曉義看來在這個(gè)劫后余生的村落里進(jìn)行低碳的、生態(tài)的生活方式嘗試，是農(nóng)民參與、共同致力于的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的文明轉(zhuǎn)型，是物質(zhì)主義文明向以社會和諧、自然和諧、人民和樂為追求的生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，也是對以“和”為真諦的東方生存哲學(xué)的回歸。
金錫順：打造一個(gè)撞擊思想、分享感動的場所
一個(gè)建筑是小事，但是一個(gè)城市的規(guī)劃或一個(gè)城市的總體規(guī)劃建設(shè)的事就非常大了。在做誠品建筑的時(shí)候我們就抱著這樣的愿望，為了減少遺憾，尤其是減少城市建設(shè)的遺憾，我們啟動了城市思想者之夜的活動。在座的有許多人見證了我們的成長過程，其實(shí)最初是很艱難的，我們一直將其當(dāng)成公益來做。因此促成了我們馬奈草地俱樂部的建設(shè)和運(yùn)營，如果倒退回去，當(dāng)時(shí)沒有這么一份社會責(zé)任感，沒有對城市的責(zé)任感，可能就沒有今天的馬奈草地。馬奈草地俱樂部從投入運(yùn)營到現(xiàn)在經(jīng)營得非常好。二期和三期將會陸續(xù)呈現(xiàn)出來，二期大概在5月1日投入運(yùn)營。最近我們把三期原來的想法調(diào)整了，準(zhǔn)備做一個(gè)國內(nèi)音樂廳和意大利餐廳的紅酒酒窖。
很多人曾經(jīng)問我，究竟想把馬奈草地做成一個(gè)什么樣的俱樂部。其實(shí)，我們一直想把它做成一個(gè)商務(wù)休閑的俱樂部。我內(nèi)心對這個(gè)事有特別高的期許，希望給城市貢獻(xiàn)一些思想。今天大家都是帶著思想來的，但愿后面在我們廖曉義大姐的帶動下，大家踴躍參與進(jìn)來。只有大家互動起來了，碰撞出思想火花了，我們這個(gè)沙龍做下去才更有意義。所以，如果說馬奈草地只是為成功人士提供這么一個(gè)資源平臺，引導(dǎo)大家過上有品質(zhì)的生活的話，那么我希望在我們城市思想者沙龍能夠跟大家一起撞擊思想，分享我們共同的感動！
廖曉義：生態(tài)文明是樂和家園的永恒追求
很榮幸能夠再次來到馬奈草地俱樂部。30多年前我曾經(jīng)是大學(xué)老師，20多年前是社會科學(xué)院的研究人員，10多年前是美國國際環(huán)境政策訪問學(xué)者，今天我走進(jìn)了農(nóng)村。我為什么走這條路？我一直在思索一個(gè)問題，人類到底要往何處去？我一直在尋找前行的方向，我也看到了現(xiàn)代西方文明的一些問題，它只是在物質(zhì)層面思考和解決問題。我們中國如果還糾纏于物質(zhì)消耗，那么現(xiàn)在的炫富，只能使有限的資源不斷被耗竭，損失我們95%的生命和賴以生存的地球。
我做了20年環(huán)保，40年哲學(xué)，3年半的鄉(xiāng)村實(shí)踐，今天我想跟大家分享一下我對這個(gè)事情的理解。當(dāng)初我去農(nóng)村主要是為了推動綠色社區(qū)建設(shè)。在北京延慶租了3000畝的山林作為培訓(xùn)基地，在2000年的時(shí)候我們和全國10幾個(gè)省市一起發(fā)起了“地球日中國行動”。此后又發(fā)起了“春日行動”，我們也叫它綠色生活。
汶川大地震發(fā)生后，在紅十字基金會的支持下，我們在重慶巫溪縣建立了一個(gè)樂和家園。作為一個(gè)哲學(xué)出身的知識分子，我到鄉(xiāng)下去不僅僅是為了救災(zāi)，我們這么多有智有識的人聚在一起也不僅僅關(guān)注鄉(xiāng)村命運(yùn)，更多是尋找中國向何處去的方向和路徑。現(xiàn)在，很多人都意識到自己處于危機(jī)狀態(tài)，信仰缺失造成迷茫和焦慮。我們從各種各樣的災(zāi)難中感覺到生態(tài)系統(tǒng)全面崩潰離我們并不遙遠(yuǎn)。
在這種情況下，我認(rèn)為要解決這些問題應(yīng)該有一種文明轉(zhuǎn)型，它就是生態(tài)文明。生態(tài)文明不僅是環(huán)境概念，它是由5個(gè)功能系統(tǒng)。我們從歷史上去尋找中國人5千年的生存智慧，我們找到了樂和。樂是和的表情，和是樂的心情。以道的存在為生存哲學(xué)與生命之理。道的真諦就是和。
如何才能和？我覺得主要依靠三條原則，其實(shí)是三條生態(tài)學(xué)的原則，自然萬物是關(guān)聯(lián)的，差異是正常的，我們每個(gè)個(gè)體生命都有它存在的理由，這種差異具有無限多樣性。但是，個(gè)體生命的獨(dú)立性在我們這個(gè)時(shí)代完全迷失了，我們被各種各樣的概念、標(biāo)準(zhǔn)所限制，需要回到“PHD”狀態(tài)。我把P理解為普愛，沒有道的狀態(tài)，把H理解為互補(bǔ)，把D理解成獨(dú)立。這種差異互補(bǔ)共生，就是我所理解的樂和生命狀態(tài)。
在樂和家園，包括公共建筑，都是村民自己按照基本的生態(tài)原則做的房子。我們也幫他們做節(jié)能的柴灶，污水處理池，教他們用沼氣，垃圾分類。這就是樂和人居。關(guān)于樂和生計(jì)有很多的理念和理想，我們建了幾個(gè)生態(tài)小農(nóng)場做養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)。還幫助他們搞旅游、培訓(xùn)等。如今在樂和家園可以說沒有一個(gè)留守兒童了。未來我們的鄉(xiāng)村還可以發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚手工業(yè)。
當(dāng)這個(gè)模式逐漸成熟后，我們通過理論研究、媒體傳播、現(xiàn)場研討，以及市長論壇等活動開始推廣。這時(shí)候我就受到了我們巫溪縣委書記鄭向東同志的邀請，回到了巫溪。巫溪是我的老家，本來我是想休息一下，回到我祖祖輩輩生活的那個(gè)地方。當(dāng)我回去后，我突然發(fā)現(xiàn)那里的百姓、民風(fēng)和自然山水是可以實(shí)現(xiàn)我理想的一個(gè)地方。它特點(diǎn)是大群工、大民生，而過去是政府自己做大群工。
在巫溪，當(dāng)?shù)卣膭畛闪⑥r(nóng)民協(xié)會，也引進(jìn)了我們這樣的社會組織，就是說群眾工作不僅有黨和群眾來做，也是由群眾組織來做，包含了群眾組織做的工作，所以叫大群工。我們不僅僅把經(jīng)濟(jì)當(dāng)成民生，文化也是民生，環(huán)保、健康、心理幸福也是民生，這是大民生的概念。目前巫溪樂和家園已成為當(dāng)?shù)亍笆の濉币?guī)劃的內(nèi)容。
在樂和家園中，鄉(xiāng)村自主自治是最關(guān)鍵的。目前這里形成了“兩會一院”，兩會是樂和合作會、聯(lián)席會和一個(gè)樂和大院。這個(gè)被清華大學(xué)的一位副院長稱之為公共管理的三要素，互助會就是公益社會，公共管理機(jī)制就建起來了。中國最大問題是基層缺少公共事務(wù)的治理機(jī)制。我們就摸索出了這么一套機(jī)制，很契約化的管理，還簽了協(xié)議。
當(dāng)然，城市也可以做樂和小區(qū)，城鄉(xiāng)之間是公共空間，我們叫做廣義的公園，這樣的架構(gòu)是有生命力的。這樣城市也是精氣神的共同體。但這需要社會性質(zhì)的共同體來完成，樂和委員會是黨的腦，群眾工作部是心臟，樂和辦公室是腿，這個(gè)有機(jī)體保證了巫溪在短時(shí)間里創(chuàng)造了奇跡。最后送給大家一朵花，樂和生態(tài)之花。這是樂和生計(jì)，生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，樂和養(yǎng)生和樂和養(yǎng)義，這就是生態(tài)文明5個(gè)系統(tǒng)。
柴志坤：應(yīng)建立企業(yè)與政府聯(lián)動機(jī)制
剛才，我一直在傾聽和分析樂和家園這種模式。從我們做房地產(chǎn)項(xiàng)目第一天開始就在思考這個(gè)問題。在做公益事業(yè)的時(shí)候，作為企業(yè)怎么去做？我們的責(zé)任在哪？我想跟大家分享一下我們這些年的體會！第一，作為企業(yè)來說，企業(yè)應(yīng)該把自己的本質(zhì)工作做好，做項(xiàng)目開發(fā)的時(shí)候就得考慮到產(chǎn)品設(shè)計(jì)是可持續(xù)的，而不是浪費(fèi)的，不能迎合客戶表面的要求，而要引導(dǎo)客戶有一種更健康、更合理的生活方式。這是我們在做項(xiàng)目上一直堅(jiān)持的。
上世紀(jì)90年代，很多開發(fā)商在做項(xiàng)目時(shí)都喜歡把容積率做得很高，以賺取更多的利潤。盡管如此，我們在做項(xiàng)目時(shí)，依然堅(jiān)持科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，不為了多賺取利潤而犧牲用戶的利益。我認(rèn)為從一個(gè)良好的出發(fā)點(diǎn)去做一個(gè)事，這個(gè)事就基本成功一半了！很多技術(shù)性的東西都是在這樣的大前提下做成的。一開始你的出發(fā)點(diǎn)是良好的，后面遇到的問題都是可以解決的。如果一開始只考慮眼前利益，或者考慮不長遠(yuǎn)，后面出現(xiàn)很多問題是沒有辦法解決的。
就我個(gè)人來說，我們做企業(yè)也是受社會眷顧的，我們也會盡自己的努力反饋社會。
我們最近一直在思考，在中國公益事業(yè)應(yīng)該怎么做？這些年我們也捐一些錢，也做一些學(xué)術(shù)方面的支持，也在配合項(xiàng)目做更大規(guī)模的公益性活動。在這個(gè)過程中我覺得中國公益事業(yè)確實(shí)需要很大的發(fā)展，因?yàn)閺默F(xiàn)在來看，歐洲出現(xiàn)這么大問題，其實(shí)很大的問題是新加入歐盟的國家原來社會福利不高，加入進(jìn)去以后社會福利不斷提高，導(dǎo)致國家負(fù)擔(dān)加重。如果中國現(xiàn)在的社會福利和公益事業(yè)一味靠政府去做的話，我覺得不用多少年我們也會走到高福利上去，到那個(gè)時(shí)候中國經(jīng)濟(jì)也會出現(xiàn)很大問題。
從目前情況看，企業(yè)很多時(shí)候想依靠政府。比如做一個(gè)項(xiàng)目，希望很多事情由政府做，這樣下去大家距離越來越遠(yuǎn)，沒有形成一個(gè)整體。企業(yè)真正站在政府角度，跟政府做一些有長效機(jī)制的事這種結(jié)合相對少。因此，所有做企業(yè)的人都應(yīng)該考慮得更長遠(yuǎn)一些，應(yīng)該將政府和民間結(jié)合起來。如何來結(jié)合？我有一個(gè)體會。如果我們開發(fā)一個(gè)小區(qū)，小區(qū)里居民相互之間關(guān)系不和諧，這些矛盾和社會矛盾相互作用，就反映到社區(qū)。所以與其自己去創(chuàng)造家園，不如把我們現(xiàn)在不太好的家園改造了，結(jié)合到一起。這種公益的作用發(fā)揮更大，見效的速度也將更快！
邊強(qiáng)：我們應(yīng)該成為生態(tài)城市化的踐行者
中國環(huán)保事業(yè)和衛(wèi)生事業(yè)分家是1982年，后來我有幸進(jìn)入到環(huán)保這個(gè)領(lǐng)域，但很遺憾我沒有堅(jiān)持在環(huán)保一線，后來一直做工業(yè)園區(qū)。剛才我看廖曉義大姐做的PPT，我就在想我們現(xiàn)在做的就是這樣的事情。我比較欣慰的是，我現(xiàn)在所做的園區(qū)和過去做的園區(qū)，沒有浪費(fèi)我們中國良好的農(nóng)田，沒有把自然資源破壞掉。
我們做的第一個(gè)園區(qū)是泰達(dá)，把它從廢棄的鹽池變成了如今的新興工業(yè)化城市。泰達(dá)園區(qū)不僅是中國循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范園區(qū)，還是聯(lián)合國、歐盟認(rèn)定的生態(tài)示范園區(qū)。第二個(gè)園區(qū)有5萬多畝地的規(guī)模，預(yù)計(jì)未來10—15年發(fā)展成人口在15—20萬新興化的城市。
最近一段時(shí)間，我一直在思考，我們講人與自然的融合，人與人之間的和諧，社會的和諧，未來城市應(yīng)該是什么樣的城市？我們做產(chǎn)城融合的時(shí)候，工業(yè)化和城市化應(yīng)該怎么樣融合？要考慮到我們企業(yè)家合理的回報(bào)，這樣才能推動整個(gè)社會都投入到管理中去。單一的項(xiàng)目要考慮城市的現(xiàn)在和未來，我們應(yīng)如何從規(guī)劃的角度對一個(gè)新城，包括它的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)，以及未來發(fā)展空間做一個(gè)很好的規(guī)劃，這非常重要。再就是要有所為有所不為，包括產(chǎn)業(yè)選擇等。
那么，如何實(shí)現(xiàn)和諧的社會？大城市病一個(gè)突出的方面就是人與人之間可能由于空間的隔絕或者某種方向的變化，導(dǎo)致人與人之間變得越來越冷漠。再好的環(huán)境如果沒有人與自然的和諧，就不是我們所追求的！前一段時(shí)間廣東出了一個(gè)事情，一個(gè)孩子被車輛碾了很多次，期間沒有人幫扶！我孩子留學(xué)歸國后看完這個(gè)事情，說他們班孩子都在哭。他說爸爸你給我一個(gè)“愛這個(gè)國家的理由！”可見，孩子給我們提出了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題：“人與人之間為什么如此冷漠！”
關(guān)于城市化，我們怎么做？怎么把冷清的新城變成一個(gè)田園城市，最終實(shí)現(xiàn)廖曉義老師PPT中體現(xiàn)的內(nèi)容，我今天也借這個(gè)機(jī)會來邀請?jiān)谧钠髽I(yè)家跟我們一起，在這片土地上實(shí)現(xiàn)我們共同的夢想！也許我們在這片土地上做出了一個(gè)范本，對中國未來工業(yè)化和城市化發(fā)展有某種指向性的東西。今年中國城市化率大約在50%，每年還在以一個(gè)百分點(diǎn)的速度在增加，但中國工業(yè)化和城市化趕上西方發(fā)達(dá)國家還需要20年甚至更長時(shí)間。我想未來人們所追求的東西，可能在15年之后就不是往大城市聚集，可能從大城市往中小城市靠攏。在這個(gè)過程中，我想對企業(yè)家也會提出更多的發(fā)展機(jī)遇。我們有幸參與中國改革開放和城市化發(fā)展的歷程，但我們更多要思考的是我們未來留給后人是什么樣的社會，什么樣的未來。
魏建軍：金錢至上使得人與人之間情感缺失
我覺得中國社會發(fā)展到今天，每個(gè)人都有很深的體會，尤其50年代出身的人。他們小的時(shí)候不管是海軍大院，還是居民的大雜院，都在院子里生活。大院有一個(gè)特點(diǎn)，非常和諧。門可以不鎖，你家來親戚了，鄰居可以幫忙接待。現(xiàn)在我們住的房子比以前好多了，門與門之間近了，但鄰里之間不認(rèn)識。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展步子越來越快，我們出現(xiàn)的問題也越來越多。這都是錢惹的禍！人們?yōu)榱隋X丟掉的東西太多了！現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富了，大家發(fā)現(xiàn)又缺了什么，缺的就是鄰里之間的愛和情感。人與人之間情感缺失就會影響到社會和諧。我們經(jīng)常會看到這樣的事：一個(gè)大學(xué)生看見一個(gè)老人被車撞了，他自己掏出錢打出租車把老人送到醫(yī)院，老人的親戚不讓他走了！如果我父親不是你撞的，你怎么會把他送到醫(yī)院呢？最終導(dǎo)致打官司！為什么會這樣？好人做好事反而得不到好報(bào)？這是人們的道德底線因?yàn)殄X發(fā)生了變化。
另外，由于道德底線的變化，導(dǎo)致人與人之間的信任也越來越薄弱了。而信任的缺失又會導(dǎo)致我們在對他人的行為進(jìn)行判斷的時(shí)候出現(xiàn)偏差，這又會引起很多社會問題。這個(gè)問題要發(fā)展下去，整個(gè)社會是很麻煩的。人們雖然非常有錢，物質(zhì)生活也很豐富，但都生活在恐懼中！
互動：
許文鋒：我是從農(nóng)村過來的，對老家特別有感情，我有一個(gè)問題，我看你做的這件事情，不只是理論上的而且是可落地可實(shí)施的體系是嗎？
廖曉義：巫溪縣委政府做主導(dǎo)戰(zhàn)略，將近81個(gè)村做這樣的事情，20余萬人做這樣的事情。樂和家園是政府主導(dǎo)的從上到下的實(shí)踐，和我們從下到上的理念高度的會合了。現(xiàn)在，我們實(shí)際上也在通過新的方式在全縣進(jìn)行反饋。
韓翼：現(xiàn)在城市里很多人都受過高等教育，有非常好的信仰，也有很多身家過億的人，請問您怎么讓樂和社會在城市里生根發(fā)芽呢？城市化發(fā)展這么快，我們怎么樣去改變這個(gè)社會呢？
廖曉義：我在城市做了很多年，后來轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村是因?yàn)槌鞘写_實(shí)有您說的那些問題。我覺得城市居民沒有這個(gè)動力，因?yàn)槌鞘欣锏娜擞X得自己活得很好，感覺不需要這個(gè)組織。但實(shí)際上城里人活得并不怎么好！
樂和理想要解決現(xiàn)代人的生活基本問題，肯定得從社區(qū)來做，這樣才能把人的欲望發(fā)展成健康的導(dǎo)向。但這必須得到政府的支持，我希望我們還有第三股力量，就是企業(yè)界。有了企業(yè)的幫助，我們就可以支持大學(xué)生進(jìn)社區(qū)，讓他們也充當(dāng)我這樣的角色。
蔡義鴻：現(xiàn)代社會可謂是充滿了欲望，請問您是如何處理和平衡既保護(hù)農(nóng)民利益又降低農(nóng)民欲望的關(guān)系？
廖曉義：首先，我從技術(shù)上來說吧，也就是說首先要動員、激發(fā)農(nóng)民的道德力量和責(zé)任感，要讓農(nóng)民自己組織起來。因?yàn)閱我坏拇迕裨瓉肀舜耸遣幌喔傻模隙ㄊ莻€(gè)人利益最大化和個(gè)人責(zé)任最小化！我們不能責(zé)怪他們，這也許是人性弱點(diǎn)之一。單個(gè)人的時(shí)候，肯定要出問題，如果你把他們組織起來，大家要尋找共識，這樣就有了共同價(jià)值的問題。
第二，在熟人社會里，人還是有最本能的榮譽(yù)感。我們的骨干真的一直在用心做公益，這讓我們感動不已。長時(shí)間一心一意去給大家辦公益的事情。他為什么這么做？答案是“鄉(xiāng)親們那么信任我！這多難得啊！我不能對不起鄉(xiāng)親們的信任。”。許多鄉(xiāng)村的骨干都是就沖著這個(gè)信任去的。
