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　　 付克友 成都商報(bào)評(píng)論員

　　“五一”勞動(dòng)節(jié)即將到來(lái)之際，中國(guó)人民大學(xué)和工眾網(wǎng)聯(lián)合發(fā)布的調(diào)研成果顯示，中國(guó)農(nóng)民工的幸福感從多個(gè)維度看都顯著低于國(guó)外體力勞動(dòng)者。幸福感 最高的前三位是泉州、青島、長(zhǎng)沙，幸福感最低城市是深圳，其次是東莞、上海。46.2%的受訪者表示愿意留在當(dāng)前城市，23.3%的人愿意到其他城市，專 家認(rèn)為這說(shuō)明“他們?cè)谛睦砩喜⒉徽J(rèn)同當(dāng)前城市”。

　　正如有關(guān)專家表示，農(nóng)民工的主觀生存感受“記錄了整個(gè)中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程”，對(duì)這種生存感受進(jìn)行調(diào)查當(dāng)然是很有現(xiàn)實(shí)意義的。只是，以“農(nóng)民工的幸福感”為名，能調(diào)查出什么結(jié)果，可想而知。因?yàn)椤稗r(nóng)民工”本身，就不是一個(gè)具有幸福感的詞匯。

　　眾所周知，農(nóng)民工是城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物。所謂“離土又離鄉(xiāng)”，就是離不了附在戶籍制度上的身份那張皮；即使身體進(jìn)了城，靈魂也不能在城市安放， 可謂“身在城市心在鄉(xiāng)”。這種二元體制下，農(nóng)民工不能和城市居民一樣享受平等的福利待遇、公民權(quán)利，實(shí)質(zhì)上是以一種廉價(jià)的勞動(dòng)力成本，來(lái)推動(dòng)中國(guó)的工業(yè)化 進(jìn)程。導(dǎo)致的結(jié)果就是，中國(guó)的城市化進(jìn)程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于工業(yè)化進(jìn)程。前不久，有關(guān)方面宣布中國(guó)城市化水平首次超過(guò)50%，但要知道沒(méi)有城市戶籍的農(nóng)民工就多 達(dá)1.6億人。處于這樣一種城鄉(xiāng)二元、身心漂泊的生存狀態(tài)，幸福感從何談起呢？

　　“提高農(nóng)民工幸福感”因而成了一個(gè)偽命題。“農(nóng)民工”這一身份本身，就決定了他們不能充分分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果和城市的繁榮。相反，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和 城市的繁榮，還可能給他們帶來(lái)更大的生活落差和心理失衡。比如，城市生活成本的增加。這也是為什么在此次調(diào)查中，北京上海天津等直轄市，以及經(jīng)歷了一輪工 業(yè)化浪潮的東南沿海城市，農(nóng)民工幸福感反而偏低。也就是說(shuō)，如果農(nóng)民工還是農(nóng)民工，我們就無(wú)法讓他們更幸福。

　　農(nóng)民工群體，該到哪里去尋找幸福？一言以蔽之，就是要讓他們不再是農(nóng)民工。農(nóng)民工“不足半數(shù)愿留在當(dāng)前城市”，并不意味著他們應(yīng)該回到農(nóng)村去尋 找幸福。反過(guò)來(lái)看，該數(shù)據(jù)也意味著有近七成的農(nóng)民工愿意留在當(dāng)前城市和其他城市。他們很明白，能夠真正留在城市、融入城市，才有幸福的前途。也就是說(shuō)，只 有消滅“農(nóng)民工”，才能讓他們更幸福。

　　很大程度上，中國(guó)未來(lái)的城市化進(jìn)程，就是一個(gè)消滅“農(nóng)民工”的過(guò)程。而城市化滯后于工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)，又為此提供了巨大的空間。城市化，本質(zhì)上是人 口聚集的過(guò)程，這個(gè)趨勢(shì)在全球范圍內(nèi)依然有增無(wú)減。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家周其仁看來(lái)，其內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制就在于：經(jīng)濟(jì)密度甚于人口密度。拋開(kāi)文化或文明的因素，直白一 點(diǎn)，城市能夠創(chuàng)造更高的收入。這也是為什么首爾集聚了韓國(guó)1/5人口、經(jīng)濟(jì)總量占到全國(guó)的1/4，東京集聚了日本1/4人口、經(jīng)濟(jì)總量占到全國(guó)的1/3， 巴黎集聚了法國(guó)1/5人口、經(jīng)濟(jì)總量占到全國(guó)的1/4……它們城市化的進(jìn)程仍然沒(méi)有停止腳步的原因。