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　　1832年2月13日圣西門派的《環球》雜志上法國人首先使用了社會主義概念。當時最著名的空想社會主義學者有圣西門、傅立葉和歐文。但是他們都沒有找到現實社會主義的道路，所以被稱作空想社會主義。直到19世紀40年代，馬克思和恩格斯創立唯物史觀和剩余價值理論才使社會主義從空想變成了科學。中國古代儒家經典著作《禮記·禮運》篇也提出了大同社會這樣一種空想的社會理想，但是兩千多年來也始終沒有找到實現這樣理想的途徑。

　　中國人找到科學社會主義道路經歷了艱苦探索的歷程。從1840年開始，帝國主義列強用炮火一步步把中國打入半殖民地半封建的境地，中華民族到了生死危亡的關頭。一批批進步的中國人奮起尋找救國救民的道路，但是都走不通。直到1921年中國共產黨誕生，才為中國革命的面貌開了新生面。中國共產黨成立以后，帶領全國人民，經過艱苦探索，實現了馬克思主義基本原理和中國具體實際的結合，進行了28年浴血奮戰，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國。這是歷史的選擇，人民的選擇。

　　新民主主義革命是社會主義革命的必要準備。中華人民共和國建立后，我們黨創造性地實現由新民主主義到社會主義的轉變，在中國確立了社會主義基本制度，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。在社會主義建設過程中，又經過艱辛的探索，實行改革開放，才逐步形成了黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領，開啟了中華民族走向偉大復興的歷史進程。

　　匡洪治的《艱辛與輝煌：從新民主主義到中國特色社會主義的探索與實踐》（人民出版社出版）以自己的學術視角和學術建樹，對這段豐富的歷史進程進行回顧和總結，從中汲取營養和智慧，是一件十分有意義的事情。

　　從新民主主義到中國特色社會主義的探索實踐，是一個宏大的命題，涉及很多復雜的現實問題與理論問題，論述這樣的課題，對作者的思想水準、理論功底都是一個很大的考驗。

　　作者的可貴處在于把重點放在實踐探索上，而不是憑空作純理論的論述。正是從新民主主義革命到中國特色社會主義制度確立，這幾十年發生在中國的一系列歷史事件，反映了中國共產黨人和中國人民為之付出的艱苦卓絕的努力以及個中的苦辣辛酸，為我們認識這一段歷程及其成果，提供了最豐富最生動的資源。

　　這部作品是一部史論。以史為綱，論從史出。作者援引大量史實，然后引出議論，使讀者感到自然貼切。這部書是寫史的，不是寫人物的，然而對歷史現場中所出現的歷史人物，作者還是盡可能注重對其性格命運加以刻畫，這樣做，對于人們了解和研究歷史也是有益的。

　　歷史回顧貴在真切。歷史的發展是多種因素形成的合力推動的結果。只有回到當時的時代背景，當時所處的環境、條件，當時人們的經驗和認識發展階段，才能作出符合實際的判斷。今天研究歷史不可能離開今天的視角，但又決不能把今天的臆測強加于前人。重要的是弄清楚我們是怎樣一步步前進的，怎樣一個又一個地解決前進道路上遇到的新問題的。這樣才能更加珍惜今天已經取得的成果，增強繼續探索、繼續前進的信心。這才是實事求是的態度。匡洪治同志努力這樣做了，這也使他的作品更多地具備了可讀、可信、有用的特點。

　　歷史在發展，人的認識永無止境。中國特色社會主義的偉大事業，中華民族的偉大復興，呼喚著我們繼續探索，努力前進。這也是歷史的選擇。