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2025年07月19日
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《五百年來誰(shuí)著史》中，揭示了一個(gè)舊時(shí)代的崩潰：隨著朝貢體系的成員被西方列強(qiáng)一一剪除，古代中國(guó)逐漸喪失了運(yùn)作空間，最終在持續(xù)的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝侵略下，走向衰敗，一個(gè)曾為世界貢獻(xiàn)過孔孟之道、偉大發(fā)明和工藝精神的民族，突然成了現(xiàn)代視角中的“野蠻人”。
在浩蕩的世界潮流中，我們?yōu)槭裁匆淮未五e(cuò)過機(jī)遇？因?yàn)榫㈦A級(jí)、士大夫階級(jí)顢頇無(wú)能，他們落入了自己制造的概念中，完全喪失了動(dòng)手能力、實(shí)踐能力，他們?nèi)康牟湃A都被消耗在利益爭(zhēng)奪、立場(chǎng)碰撞和意氣用事中，這又如何能應(yīng)對(duì)三千年未見之大變局？
《五百年來誰(shuí)著史》完美地展示了我們面對(duì)的困境，可解決之道在哪里？
幾年的不懈努力，《馬克思的事業(yè)》是韓毓海先生交出的一份答卷，剛一問世，它便被新聞出版總署推為“迎接黨的十八大主題出版重點(diǎn)出版物”。這本書最難得之處在于，它超越了左右之爭(zhēng)，致力于追尋馬克思的真精神，以此回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。
應(yīng)該看到：一方面，在中國(guó)的現(xiàn)代化之路上，馬克思主義產(chǎn)生過巨大作用，曾帶領(lǐng)我們走出百年迷茫；另一方面，我們對(duì)馬克思的誤會(huì)又比比皆是，許多人只是接受了幾個(gè)教條，便自以為融會(huì)貫通，對(duì)馬克思的“評(píng)論”壓倒了對(duì)馬克思著作的閱讀，沒有哪個(gè)思想家像馬克思那樣，被評(píng)論的那么多，而又被閱讀的那么少。
回歸馬克思的事業(yè)，追尋自我與人類的精神自由。以下是記者對(duì)韓毓海老師的專訪內(nèi)容。
半本《資本論》讓人誤解馬克思
北京晨報(bào)：您怎么突然研究起馬克思了？
韓毓海：并不突然，其實(shí)這本書是《五百年來誰(shuí)著史》思想的延續(xù)，在《五百年來誰(shuí)著史》中，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的崩潰做出了學(xué)理闡釋，可面對(duì)當(dāng)下問題，又該怎么看呢？自全球金融危機(jī)以來，各種解釋鋪天蓋地，可我始終不太滿意，所以，想回到馬克思主義去找答案。
北京晨報(bào)：國(guó)內(nèi)馬克思主義學(xué)者很多，可相關(guān)的新成果似乎并不多啊？
韓毓海：因?yàn)樵S多人沒認(rèn)真讀過《資本論》，許多人認(rèn)為《資本論》早已經(jīng)是過時(shí)的東西了，當(dāng)然，從某種意義上說，《資本論》中包括某些過時(shí)的東西，比如說資本剝削勞動(dòng)是資本積累的根本動(dòng)力這個(gè)觀點(diǎn)，恐怕在馬克思寫作《資本論》的時(shí)代就過時(shí)了。必須指出：這個(gè)觀點(diǎn)是亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的發(fā)明，也是恩格斯的觀點(diǎn)，但并不是馬克思的觀點(diǎn)，這恰恰是馬克思批判地審視的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念，《資本論》的副標(biāo)題就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；但長(zhǎng)期以來，研究馬克思的學(xué)者卻把它當(dāng)作馬克思的觀點(diǎn)，實(shí)際上，馬克思指出：僅僅靠剝削雇傭勞動(dòng)，企業(yè)家靠剝削剩余勞動(dòng)，不可能造成貧富差距的不可逆轉(zhuǎn)，也不可能造成資本統(tǒng)治的絕對(duì)性。真正使得資本主義在世界上得以確立的歷史條件有兩個(gè)，一個(gè)是殖民主義，一個(gè)是與戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)債制度相聯(lián)系的國(guó)際信用－金融體系和國(guó)內(nèi)稅收體系，馬克思在《資本論》中把它概括為殖民－國(guó)債－稅收－關(guān)稅這樣一個(gè)特殊的制度創(chuàng)制，這也是我在《五百年來誰(shuí)著史》的《國(guó)債與資本》一章中所表述的觀點(diǎn)，我在那一章中采用世界史、特別是經(jīng)濟(jì)史研究的新材料繼續(xù)闡述了馬克思的這一觀點(diǎn)。我的歷史描述表明：使得東西方發(fā)生大分流、使得人類世界向著資本主義制度發(fā)生大逆轉(zhuǎn)、大轉(zhuǎn)型的，正是這樣一個(gè)制度創(chuàng)制，而不是貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)生、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大，貨幣不是資本、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義，更重要的是：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)不是資本主義，這才是馬克思的觀點(diǎn)。
北京晨報(bào)：對(duì)于中國(guó)而言，應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？
韓毓海：走自己的路－－中國(guó)社會(huì)主義道路。1840年以來，外面帝國(guó)主義，里面一派散沙，中國(guó)積貧積弱，現(xiàn)實(shí)逼迫我們只能“抱團(tuán)過冬”，就是團(tuán)結(jié)起來，人多力量大，所以我們選擇了集體主義，用這樣的方式組織起原材料－生產(chǎn)－市場(chǎng)的循環(huán)，建立了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，迅速實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，沒有這個(gè)基本政治制度，中國(guó)早就分崩離析了，談何發(fā)展。改革開放以來，我們建立了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，國(guó)有企業(yè)保證國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全、人民的基本福祉，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)保證經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)活力，現(xiàn)在，我們致力于建立社會(huì)主義的社會(huì)保障制度，主要是在養(yǎng)老、醫(yī)療、教育和住房方面下力氣，雖然力氣下起來不容易。只有把社會(huì)保障搞好了，我們才能在生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立充分保障一切人的個(gè)人自由發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。
逆轉(zhuǎn)資本主義造成的世界范圍內(nèi)的兩極分化，以更民主更自由的社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)交換方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，這就是繼往開來的社會(huì)主義事業(yè)，是人類追求正義與發(fā)展的事業(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在這條康莊大道上已經(jīng)奮斗了90年。歷史證明，搞社會(huì)主義不容易。鄧小平說，資本主義代替封建主義的幾百年里，發(fā)生了多少次王朝復(fù)辟？社會(huì)主義才有多長(zhǎng)的時(shí)間？關(guān)鍵是我們自己頭腦要清楚，貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化更不是社會(huì)主義，只有在人民團(tuán)結(jié)起來的基礎(chǔ)上才能發(fā)展中國(guó)，只有中國(guó)發(fā)展了，才能保證每個(gè)人的自由發(fā)展，所以，關(guān)鍵在反對(duì)兩極分化，國(guó)際上的兩極分化、國(guó)內(nèi)的兩極分化，如果兩極分化不可逆了，我們就走到邪路上去了，那樣，改革開放搞不成，民主自由搞不成，發(fā)展也搞不成。目前，對(duì)于房地產(chǎn)泡沫的問題，一定要重視，因?yàn)樗斐闪诉@樣的苗頭，有房即有產(chǎn)，無(wú)房即無(wú)產(chǎn)，這使得兩極分化變得嚴(yán)重，治理腐敗、發(fā)展民生發(fā)展經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持社會(huì)主義，就要從這里下手，這就是具體的堅(jiān)持社會(huì)主義。
時(shí)代需要中國(guó)人深讀馬克思
北京晨報(bào)：您的這本書澄清了很多誤會(huì)，對(duì)以往教育有糾偏作用，但遺憾的是，今天許多年輕人一聽說馬克思主義，就覺得太嚴(yán)肅太難讀。
韓毓海：時(shí)代需要中國(guó)人深讀馬克思主義，在中國(guó)革命歷程中，馬克思主義一直是最重要的思想武器，毛主席說過，近代以來，先進(jìn)的中國(guó)人嘗試了各種主義和辦法，最終表明只有馬克思主義才能救中國(guó)。毛主席是過來人，他年輕時(shí)代在北大，曾是康有為和嚴(yán)復(fù)的熱心讀者，通過嚴(yán)復(fù)，他接觸了亞當(dāng)·斯密，約翰·穆勒，通過楊懷中先生，他閱讀康德和黑格爾，他也是盧梭的熱心讀者，正是在北大圖書館的默默閱讀，把他老人家和當(dāng)時(shí)的新青年引向了卡爾·馬克思。最近北大圖書館館慶出版紀(jì)念集，封面上有年輕時(shí)代毛潤(rùn)之的話：在北大圖書館，我第一次讀到了馬克思。今天的年輕人需要讀點(diǎn)經(jīng)典，需要學(xué)習(xí)青年毛潤(rùn)之的讀書精神。
我們這樣一個(gè)積貧積弱的國(guó)家，能夠打敗世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)主義，能夠走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，靠的就是列寧主義的民族解放理論，我們用28年時(shí)間完成了國(guó)家工業(yè)化，靠的就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。浦山先生，他是哈佛大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，是熊彼特的學(xué)生，他指出，哪個(gè)大國(guó)進(jìn)行工業(yè)化不是血腥的，蘇聯(lián)如此，美國(guó)不要說了，印第安人被他們差不多滅絕了，英國(guó)是殖民主義加羊吃人啊，世界上只有我們，走了一條中國(guó)的、人民的現(xiàn)代化道路，不靠馬克思主義，靠的是什么？中國(guó)的、人民的現(xiàn)代化，獨(dú)立自主的工業(yè)化，不是一句計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就能打發(fā)的，社會(huì)主義的道路不是平坦的，包括我這樣的人，年輕時(shí)代不也是不讀馬克思嗎？我是讀了許多書，走了許多彎路，為了以學(xué)術(shù)的方式探索中國(guó)發(fā)展的道路，才最終成為一個(gè)馬克思主義者。如果我們過去搞的就是恩格斯所說的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那還與蘇聯(lián)論戰(zhàn)，搞兩條腿走路，搞十大關(guān)系干什么？鄧小平同志多次提到商品經(jīng)濟(jì)不是資本主義，這是馬克思的原話。現(xiàn)在有些人動(dòng)輒民主啦、自由啦，沒有共同富裕，談什么民主，不以生產(chǎn)資料的極大豐富為基礎(chǔ)，談什么個(gè)人自由？
16世紀(jì)以來，資本主義以殖民主義和帝國(guó)主義，以戰(zhàn)爭(zhēng)金融制度，把人類拋入巨大的兩極分化和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的災(zāi)難中，近代以來，中華民族災(zāi)難深重，率獸食人，人將相食，可是，今天有些人，特別是一些號(hào)稱社會(huì)精英的人，卻無(wú)視這些巨大災(zāi)難的真正源頭，而把災(zāi)難的原因指向馬克思主義和社會(huì)主義，這種論調(diào)，與嚴(yán)肅地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)絕不是一回事。一個(gè)民族，如果失去了理論的自覺，完全采取功利主義的態(tài)度，那么，遇到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)六神無(wú)主的情況。令我感到非常痛心的是：今天某些共產(chǎn)黨員不讀書、不思考，不學(xué)習(xí)馬克思主義，只憑經(jīng)驗(yàn)做事，憑道聽途說講話，結(jié)果只能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，你還算什么共產(chǎn)黨員。
我認(rèn)為，未來中國(guó)思想要取得突破，還是要從馬克思主義入手，因?yàn)樵谒型鈬?guó)思想家中，我們翻譯最多、最好的就是馬克思，它是我們理解現(xiàn)代社會(huì)的框架，如果框架的東西沒有了，只剩下磚瓦，那么大家就真的成了所謂的“磚家”了。
