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2025年07月19日
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“屌絲”流行文化的形成，與互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)密不可分。網(wǎng)絡(luò)流行的特點(diǎn)就是不斷復(fù)制，而復(fù)制往往具有再造功能。對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)復(fù)制的簡(jiǎn)單性，以及在復(fù)制過(guò)程中的再造性，使更多的青年由被動(dòng)受眾與旁觀者變成“屌絲”流行文化的直接參與者和行動(dòng)者，“屌絲”一詞就是這樣經(jīng)過(guò)不斷地復(fù)制與再造，形成一種流行文化現(xiàn)象。而“屌絲”流行文化的行動(dòng)者越多，對(duì)青年群體的影響就越大。不同青年個(gè)體所理解的“屌絲”與所運(yùn)用的“屌絲”，往往根據(jù)自己所處的客觀情景與內(nèi)心感受進(jìn)行再造，賦予“屌絲”特別的意蘊(yùn)，如此才逐漸形成現(xiàn)在的“屌絲”文化現(xiàn)象。
“屌絲”流行文化的形成，是青春情結(jié)的再現(xiàn)。透過(guò)“屌絲”文化，可以看到與傳統(tǒng)青年流行文化一樣的表象特征，即情緒的外泄與自我的張揚(yáng)，時(shí)尚的追求與內(nèi)在的娛樂(lè)。實(shí)際上，任何一種青年流行文化傳達(dá)的都是青春的聲音與呼喚，一種人生特定階段的沉思與矛盾，一種青年所特有的認(rèn)知與情緒。有的青年不會(huì)在乎“屌絲”一詞是否好聽(tīng)或貼切，主要是因?yàn)椤皩沤z”的流行。流行往往代表時(shí)尚，而時(shí)尚則表明自己與時(shí)代潮流同步，就有備受關(guān)注與入流的可能，就不會(huì)被人遺忘、被稱(chēng)為“老土”或被同輩群體所排斥，這種自我認(rèn)同的強(qiáng)烈愿望使其更愿意投入到流行與時(shí)尚之中。有的青少年不在乎其他成人的觀點(diǎn)與看法，只要有同行者，就會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)與行為，甚至越是其他成人認(rèn)為不好或不認(rèn)可的事情，越會(huì)引起他們的興趣與關(guān)注。
“屌絲”流行文化也是社會(huì)原因在青年群體中的直接映現(xiàn)與投射。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使貧富差距加大，“屌絲”式的自嘲，就源于財(cái)富兩極分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及流行的擇偶審美標(biāo)準(zhǔn)。許多青年面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是：即使竭盡全力去奮斗，自己財(cái)富的積累與“高富帥”、“白富美”所擁有的基礎(chǔ)與條件還是相差很遠(yuǎn)。所以，不難理解“屌絲”那種復(fù)雜心情的表達(dá)，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，也有無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈；既有對(duì)“高富帥”與“白富美”的羨慕嫉妒，也有對(duì)他們的不屑。
同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的成功與價(jià)值時(shí)，往往加重財(cái)富與金錢(qián)的分量，注重經(jīng)濟(jì)條件與外表長(zhǎng)相的擇偶標(biāo)準(zhǔn)(盡管不具有普遍性)對(duì)青年產(chǎn)生沖擊。“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟蓿辉缸谧孕熊?chē)上笑”，這看似是個(gè)人的人生選擇，卻是社會(huì)流行的一種擇偶標(biāo)準(zhǔn)在部分青年身上的投射，容易在青年群體中引發(fā)一種群體無(wú)權(quán)感或無(wú)力感。這種無(wú)權(quán)感與無(wú)力感不僅僅是對(duì)貧富差距現(xiàn)實(shí)的一種本能反應(yīng)，對(duì)自己不利處境的一種無(wú)奈表達(dá)，也是對(duì)自我能力懷疑、不自信、不接納自我的一種表現(xiàn)，更可能是一種錯(cuò)誤的歸因所致，即埋怨父輩沒(méi)有給自己提供優(yōu)厚的條件與基礎(chǔ)。當(dāng)然，同樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也會(huì)引發(fā)自強(qiáng)不息的奮斗精神，是“屌絲”不是自己的錯(cuò)，而是必須正視現(xiàn)實(shí)，只有靠自己去奮斗。
面對(duì)“屌絲”流行文化，我們更應(yīng)該采取的態(tài)度是了解、理解、順應(yīng)與發(fā)展。理解這種文化現(xiàn)象所傳達(dá)的青年群體的深層需求，順應(yīng)青年群體的這種獨(dú)特表達(dá)方式，以發(fā)展的視角去更好地回應(yīng)青年群體的需要。
