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2025年07月19日
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陰陽五行，究竟是精華還是糟粕？百年來一直爭論不休。但爭論的總態(tài)勢是“糟粕論”者以現(xiàn)代科學為旗幟，大舉掃蕩，節(jié)節(jié)勝利；而“精華論”者，則戴著“玄學”的帽子，反擊無力，節(jié)節(jié)敗退。就在這敗局似乎已定的棋局之中，廣東殺出一個“劉工”。此人不是所謂的“國學大師”，他只是一名普通的地質(zhì)工程師，但他研究的課題，卻是當今已經(jīng)沒有多少人能夠讀懂的洛書河圖、《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》。而他研究的切入點，竟然是天文歷法學。此學問一旦另開風氣，他的陰陽研究，就同“玄學”、“迷信”劃清了界限，請看劉工的主要觀點：
“一切都是數(shù)，數(shù)的關(guān)鍵是單雙。”因為這一至理名言與一條勾股定理，奠定了畢達哥拉斯在西方哲學中的堅實地位。可是，知道嗎？在中華大地上，奇偶之數(shù)是從陰陽開始的，而陰陽與勾股定理同時是在立竿測影的竿影下出現(xiàn)的。
“0是無，1是上帝，0與1創(chuàng)造了世界。”這是德國數(shù)學家、哲學家萊布尼茨留下的名言。對照萊布尼茨，才能理解陽奇陰偶的根本意義，才能理解萊布尼茨為何會高度重視卦。
牛頓解答了引力，陰陽解答了升降，對照牛頓，才能理解源頭中華文化的奧妙與偉大。
開普勒天文三定律認識的是局部事實，太陽歷、陰陽合歷與二十四節(jié)氣認識的是規(guī)律與永恒，對照開普勒，才能理解西方一流的物理學家為什么會高度重視太極。
如何糾正利用自然又毀壞自然的發(fā)展模式，霍金認為，關(guān)鍵是要創(chuàng)建一個數(shù)理宇宙模型。空間為宇，時間為宙。洛書(河圖、八卦)中的時間與空間，恰恰是用奇偶之數(shù)表達的———這里就是數(shù)理宇宙模型。對照霍金，才能理解美國為什么會視脫胎于洛書的四階幻方為人類智慧的象征。
劉工的觀點究竟是真理還是荒謬？我們似乎感覺到，這是一場關(guān)系到今后中華文化研究如何走向的重大爭論。
