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2025年09月02日
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習(xí)近平同志擔(dān)任中共中央總書記以來(lái)，多次發(fā)表重要講話。這些講話，是我黨集體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了治黨治國(guó)方略。其中不乏經(jīng)典名言，為世人傳誦。筆者不揣淺陋，擇17則析讀如次，以求教于大家。
一、理想信念是“鈣”
理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。
【析讀】：
這是習(xí)近平在2012年11月17日十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，就理想信念問題所打的一個(gè)形象貼切的比喻。
魯迅說(shuō)過(guò)“人總是要有一點(diǎn)精神的”，精神是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富，而理想信念則是精神的內(nèi)核和支撐。什么是理想信念？從哲學(xué)上理解，就是人們對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對(duì)此做出的不同選擇，體現(xiàn)出一個(gè)人生命的寬度和厚度。理想信念是一個(gè)政黨或社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人航行的燈塔。做為政黨、團(tuán)體和個(gè)人，缺乏理想，就會(huì)迷失方向；缺乏信念，猶如丟失靈魂。缺乏“鈣”質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)骨骼疏松而軟弱。
中國(guó)共產(chǎn)黨，這個(gè)曾被教條主義者譏之為“山溝里的馬克思主義”的政黨，創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”！她喚醒國(guó)人，感染、號(hào)召和鼓舞一代又一代中華兒女舍命相隨。無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，“雖九死其猶未悔”；廣大共產(chǎn)黨員直面困難與挑戰(zhàn)，矢志不渝，前仆后繼。從江竹筠到董存瑞，從張思德到雷鋒，從焦裕祿到楊善洲，從鄧稼先到袁隆平……一串串閃光的形象鑲嵌入鮮紅的黨旗，映照著共產(chǎn)黨人的赤膽忠誠(chéng)。是什么給人們以理想、希望和智慧？是什么給億萬(wàn)人民在探索真理、追求進(jìn)步、推進(jìn)文明的進(jìn)程中發(fā)揮了如此巨大的正能量？這就是因?yàn)橛辛笋R克思主義信仰與追求，因?yàn)橛辛酥腥A民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想！
夢(mèng)在前方，路在腳下。周恩來(lái)總理曾在一首詩(shī)中寫道：“沒有耕耘，哪來(lái)收獲？沒播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開！夢(mèng)想那赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)染他，天下哪有這類便宜事？”今天，在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境里，要有效抵制“道德失范”、“誠(chéng)信缺失”和“精神滑坡”，自覺摒棄歷史虛無(wú)主義思潮泛濫下所出現(xiàn)的諸如“否定革命論”、“社會(huì)主義歧途論”、“黨史詬病論”以及史學(xué)上表現(xiàn)出來(lái)的“侵略有功論”、“現(xiàn)代西化論”等異端邪說(shuō)。做為共產(chǎn)黨人，更應(yīng)經(jīng)常給自己補(bǔ)“鈣”，堅(jiān)守信念的高地，找到精神支點(diǎn)和動(dòng)力源泉。
補(bǔ)“鈣”的途徑多種多樣：一是學(xué)習(xí)思考，多讀馬列原著，多讀經(jīng)典，補(bǔ)理論之缺，增靈氣；二是實(shí)踐磨煉，深入基層，聯(lián)系群眾，接地氣；三是自身修養(yǎng)，慎獨(dú)正己，澄懷悟道，樹正氣。
做為黨員干部，不妨讀一讀（英）特里·伊格爾頓所著《馬克思為什么是對(duì)的》，必將獲益匪淺。篤信“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”，傳承一份燦若朝陽(yáng)的理想信念，挺起新時(shí)代的民族脊梁！
二、道路理論制度“自信”
歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)……我們就要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
【析讀】：
2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，引用清代鄭板橋的一句古語(yǔ)，表達(dá)對(duì)社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。
“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋《竹石》詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這首七絕，詩(shī)人表面上是寫竹，實(shí)質(zhì)上是借竹以寫人。
社會(huì)主義道路是歷史的選擇，人民的選擇，時(shí)代的選擇。近代中國(guó)，內(nèi)憂外患，積貧積弱，千瘡百孔。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民翻身解放“站起來(lái)”，到改革開放“富起來(lái)”，再到全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化“強(qiáng)起來(lái)”，從根本上改變中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)。九十余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨從蹣跚學(xué)步的幼年迅速成長(zhǎng)，一次又一次經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)，在黑暗中摸索出一條通向未來(lái)的陽(yáng)光大道。正如習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，用最生動(dòng)的詩(shī)句概括和總結(jié)了其光輝歷程：昨天是“雄關(guān)漫道真如鐵”，今天是“人間正道是滄桑”，明天是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論把堅(jiān)持和完善根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度的改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)，符合國(guó)情，特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)鮮明。歷經(jīng)滄桑和艱難曲折，勝利成果來(lái)之不易，旗幟不容改換，紅旗不能褪色！
溯史勵(lì)斗志，自信壯前行。中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)在到了一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上。義無(wú)反顧，迎難而上，奮力拼搏，展現(xiàn)出一片新的前景、新的天地。畏首畏尾，遲疑不決，坐失良機(jī)，帶來(lái)的將會(huì)是千古遺憾。唯有堅(jiān)定信心，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的共同向往和追求，方可美夢(mèng)成真。
三、先禁其身而后人
改進(jìn)工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重，八項(xiàng)規(guī)定是一個(gè)切入口和動(dòng)員令。“善禁者，先禁其身而后人。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范，說(shuō)到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。
【析讀】：
2013年1月22日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法，帶頭改進(jìn)作風(fēng)。發(fā)人深省，不失敲響一記警鐘。
其中引用了東漢·荀悅《申鑒·政體》“善禁者，先禁其身而后人”這句古語(yǔ)，翻譯成現(xiàn)代文，即：善于用禁令治理社會(huì)的人，必然自己先按禁令要求自己，然后才去要求別人。
一個(gè)單位、一個(gè)地方的帶頭人，一言一行都是一種導(dǎo)向。“打鐵還需自身硬”，“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”如果自身做不到勤廉、清正，是很難讓其他人信服的。如果一項(xiàng)制度或規(guī)定出臺(tái)后，領(lǐng)導(dǎo)干部自己都無(wú)法做到，其結(jié)果可想而知。正如明代政治家錢琦在《錢公良測(cè)語(yǔ)·規(guī)世》中所講“治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必須自成”。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，又是一種為官之德。
翻開一部中國(guó)廿四史，會(huì)發(fā)現(xiàn)其先例不勝枚舉。雄才大略的漢武帝在晚年針對(duì)自己在位五十四年中，窮兵黷武，弄得“海內(nèi)虛耗，人口減半”，于是在公元前89年下了一道《輪臺(tái)罪己詔》，反省自己的錯(cuò)誤，調(diào)整了政策。位居九五之尊的封建帝王，尚且能檢討自己，向天下人悔過(guò)，實(shí)屬難得。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮在馬謖失街亭之后，曾上書朝廷，給后主劉禪寫了一封書信，請(qǐng)求自貶三級(jí)，以示用人不當(dāng)，自愿接受處罰，維護(hù)法紀(jì)之嚴(yán)明。曹操也曾因自己的坐騎受驚踐踏了麥田，割發(fā)代首，取信于軍，不僅教育士兵，而且震懾了那些以為“法不加于尊”的將校和親信謀士。這是敢于擔(dān)責(zé)、自省省人的一種體現(xiàn)。
再看近代中國(guó)工農(nóng)紅軍朱德總司令在井岡山根據(jù)地最困難時(shí)期，以身作則，與紅軍戰(zhàn)士一起下山挑糧，同甘共苦，“朱德的扁擔(dān)”傳為佳話。李銀橋在《衛(wèi)士長(zhǎng)讀毛澤東》一書中講述了當(dāng)年毛主席送子上前線，參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，毛岸英不幸犧牲，毛主席得知消息后老淚縱橫說(shuō)了句：“誰(shuí)讓他是毛澤東的兒子，他不去，誰(shuí)去”。其言義薄云天，感人肺腑。領(lǐng)袖風(fēng)范，令人肅然起敬。
說(shuō)一千，道一萬(wàn)，不如甩開膀子流身汗，做個(gè)好榜樣。在群眾路線學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部要肩負(fù)起凈化黨風(fēng)政風(fēng)的神圣使命，帶頭按照黨中央關(guān)于“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，從嚴(yán)約束自己，祛除“庸”、“懶”、“奢”、“散”等不良習(xí)氣的影響，做廉潔自律、秉公辦事、不徇私情、不牟私利、清白做人的表率。“一級(jí)做給一級(jí)看，一級(jí)帶著一級(jí)干”，一諾千金，言必信，行必果，自然可以取信于民，贏得百姓的口碑。
四、學(xué)史學(xué)詩(shī)學(xué)倫理
“學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)，志高昂，人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥，懂榮辱，辨是非……”。
【析讀】：
2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央學(xué)校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮時(shí)的講話中，特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性，還就學(xué)習(xí)歷史、詩(shī)歌、倫理等傳統(tǒng)文化知識(shí)的社會(huì)功能與價(jià)值判斷做了上述精辟論述。
“史也者，記事者也”。歷史是“前車之鑒”，“不知來(lái)，觀諸往”。前人所做而得，我可奉以為法；所做而失，我可引以為戒。近代著名學(xué)者章太炎說(shuō)：“夫讀史之效，在發(fā)揚(yáng)祖德，鞏固國(guó)本。不讀史，則不知前人創(chuàng)業(yè)之艱難，后人守成之不易，愛國(guó)之心何由而起。”美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒斷言：“如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們就將被迫重演歷史”。足見學(xué)史的重要。
作為歷史悠久的東方文明古國(guó)，中國(guó)也是一個(gè)創(chuàng)造詩(shī)歌的泱泱國(guó)度。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到漢賦、樂府，再到唐詩(shī)宋詞元曲，從傳統(tǒng)格律詩(shī)到現(xiàn)代新詩(shī)，作品浩如煙海。“詩(shī)言志”，早已成為歷代作詩(shī)論詩(shī)者的堅(jiān)守。《史記·滑稽傳》引孔子語(yǔ)：“書以道事，詩(shī)以達(dá)意”。所謂“志”與“意”就是情感。從心理學(xué)角度看，意志與情感原本不易分開。這里的“言”與“達(dá)”，其實(shí)就是“表現(xiàn)”。正如《詩(shī)·大序》所論：“詩(shī)者志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”。
我國(guó)又是一個(gè)禮儀之邦。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在禮樂文明的深厚土壤中孕育出來(lái)的儒家思想，最講究倫理、道德和秩序。《論語(yǔ)》者，倫語(yǔ)也。長(zhǎng)幼尊卑、貴賤貧富，皆有序。“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格。”若民眾具有惻隱、羞惡、辭讓和是非之心，則從中可見仁、義、禮、智的端倪。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這座博大精深的思想藝術(shù)寶庫(kù)，蘊(yùn)含著無(wú)窮的政治智慧。在全黨上下大力推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的今天，學(xué)習(xí)好、掌握好、運(yùn)用好這些知識(shí)，不僅可以提高鑒賞和審美能力，還可從中汲取人生經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟?yàn)檎馈?/p>
五、踏石留印、抓鐵有痕
……要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾，讓全黨全體人民來(lái)監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。
【析讀】：
2013年1月22日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上指出:各地區(qū)各部門要不折不扣執(zhí)行改進(jìn)工作作風(fēng)相關(guān)規(guī)定，把要求落實(shí)到每一項(xiàng)工作、每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。
“踏石留印、抓鐵有痕”，原意是指人踏在硬石上也能留下印記，抓到一塊鋼鐵也能留下較深的痕跡，一般用來(lái)形容人的工作扎實(shí)，不管做什么事情都能深入、務(wù)求實(shí)效。這與“蜻蜓點(diǎn)水”一詞互為反義。常識(shí)告訴人們，石頭也好，鋼鐵也罷，都是非常堅(jiān)硬的東西，不下真功夫，不下苦功夫，印記和痕跡是留不下的。用“踏石留印、抓鐵有痕”八個(gè)字來(lái)表達(dá)抓作風(fēng)、反腐敗的狠勁和韌勁，既充滿底氣、彰顯決心，又情真意切、恰到好處。
關(guān)鍵在會(huì)抓。抓作風(fēng)、反腐敗要在抓準(zhǔn)、抓緊、抓成上狠下功夫。“抓準(zhǔn)”就是要善于抓住核心要害，緊盯風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，牽住牛鼻子，因地制宜、有的放矢。“抓緊”就是既要抓得快，加快節(jié)奏，雷厲風(fēng)行，又要抓得牢，抓住不放，一抓到底。“抓成”就是要科學(xué)制定工作方案，明確路線圖、時(shí)間表，逐項(xiàng)分解，集中攻關(guān)，出實(shí)績(jī)、見成效。
重點(diǎn)在力行。為政之要，貴在力行，重在履事。行“踏石”之舉，務(wù)“抓鐵”之實(shí)，都是一種硬碰硬的功夫。這必須具有三種精神：一是打鐵精神。鐵匠鋪里打鐵要把握火候，要連續(xù)不斷地趁熱敲打，把擊碎的東西擊碎，夯實(shí)的東西夯實(shí)。二是釘子精神。要像釘子一樣深入下去，掌握情況，了解情況。三是滴水精神。水滴石穿，繩鋸木斷。不能指望一蹴而就，要常抓不懈，從小處做起，從細(xì)微入手，一步步一點(diǎn)點(diǎn)地解決問題。
“踏石留印，抓鐵有痕，”要求我們黨員干部必須善始善終，善做善成。一陣風(fēng)、走形式，虎頭蛇尾，最終會(huì)失信于民。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“成功不必在我任期”的胸懷，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，一屆接著一屆干，承前責(zé)，憂后患，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，替未來(lái)著想。“踏”出干勁，“抓”出實(shí)效，把發(fā)展的藍(lán)圖繪得精確，把百姓期盼的事做得精細(xì)，讓群眾看到變化，讓百姓得到實(shí)惠。
六、老虎蒼蠅一起打
從嚴(yán)治黨，懲治這一手決不能放松。要堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，……。要堅(jiān)持黨紀(jì)國(guó)法面前沒有例外，不管涉及到誰(shuí)，都要一查到底，決不姑息。
【析讀】：
2013年1月22日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上就從嚴(yán)治黨和反腐倡廉問題，特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打。這成為我黨反腐斗爭(zhēng)的重要指導(dǎo)思想和原則，也是對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)提出的更高要求。
“打老虎”體現(xiàn)了我黨反腐敗的決心，更傳遞了我黨反腐敗的信心。“老虎”，顧名思義，是指上層的、掌握大權(quán)力的人，他們腐化墮落，危害極大，必須果斷除之，否則后果不堪設(shè)想。實(shí)踐證明，“打蛇打七寸”，“擒賊先擒王”，打“老虎”，可以起到更好的警示作用。
“打蒼蠅”體現(xiàn)了我黨對(duì)腐敗問題的“零容忍”。“千丈之堤，以螻蟻之穴潰,百尺之室，以突隙之煙焚”。較之那些動(dòng)輒數(shù)百上千萬(wàn)、過(guò)億元的大腐敗，較之那些位高權(quán)重的大貪官，那些脫離群眾的小腐敗：諸如公款吃喝、公車私用、索拿卡要；諸如套取、侵吞、挪用涉農(nóng)惠民資金；諸如教育亂收費(fèi)、醫(yī)生收紅包、藥價(jià)虛高；諸如壟斷行業(yè)的壟斷收費(fèi)等等，有如“嗡嗡”亂飛的“蒼蠅”，同樣令群眾深惡痛絕。這類“蒼蠅”因面積廣、數(shù)量多，對(duì)黨和政府形象的損害卻如同“溫水煮青蛙”。因而，反腐敗不能“抓大放小”，在打“老虎”的同時(shí)，也要打“蒼蠅”。這不僅是群眾的期盼，也是反腐正能量的有力彰顯。
堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，必須要有勇氣和膽魄。在打“老虎”的時(shí)候，不能有畏懼情緒；在打“蒼蠅”的時(shí)候，不能時(shí)松時(shí)緊。在懲治貪污腐敗問題上，沒有大小之分，只要觸犯了，就要堅(jiān)決出手懲治。堅(jiān)持大貪小貪一起抓，做到重點(diǎn)突破、立體打擊、逐一排查、不留死角。對(duì)大的要嚴(yán)懲不貸，對(duì)小的，絕不姑息遷就。
七、把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里
要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。
【析讀】：
2013年1月22日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的這一講話是對(duì)人類政治文明的高度概括。
自從人類有政治社會(huì)以來(lái)，權(quán)力隨之生長(zhǎng)。但如何限制權(quán)力，如何規(guī)范權(quán)力的運(yùn)行，一直是政治社會(huì)中的一個(gè)難題。18世紀(jì)法國(guó)思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō)，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”；英國(guó)19世紀(jì)著名的歷史學(xué)家阿克頓勛爵說(shuō)過(guò)：“權(quán)力趨于腐敗，絕對(duì)的權(quán)力趨于絕對(duì)的腐敗。”因此，無(wú)論何種社會(huì)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里、對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督制約，都不失為在政治制度層面上克服腐敗的根本方法。
“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”是我黨對(duì)制度反腐的高度重視。反腐敗，不僅僅靠查辦一些案件和懲處腐敗的干部，關(guān)鍵是要形成不敢腐、不能腐、不易腐的相關(guān)機(jī)制。“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”，怎樣才能使其無(wú)縫可鉆？以往，我黨在懲戒機(jī)制上下了很多功夫，近年來(lái)諸多貪官落馬就是明證。但是，在防范機(jī)制和保障機(jī)制上尚需完善和加強(qiáng)。就防范機(jī)制而言，對(duì)權(quán)力施行的范圍仍然缺乏明確的界定，如大量的行政審批權(quán)限造成大量的審批腐敗，甚至還出現(xiàn)“前腐后繼”現(xiàn)象。此外，群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督的威力并未得到充分釋放，部分地方對(duì)批評(píng)報(bào)道的遏制導(dǎo)致官員的僥幸心理加強(qiáng)。進(jìn)一步限制權(quán)力施行的范圍，讓權(quán)力關(guān)進(jìn)制度之內(nèi)，充分保障公民的批評(píng)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，才能夠真正防范腐敗行為和壓縮腐敗發(fā)生的空間。
腐敗如同野草，它會(huì)滋生蔓延。制度反腐，就是要通過(guò)體制創(chuàng)新來(lái)逐步消除管理的“盲區(qū)”和“死角”。反腐倡廉要“常”抓不懈，拒腐防變要警鐘“長(zhǎng)”鳴。唯有經(jīng)常性的反腐倡廉，才能做到有腐必反，有貪必肅，讓權(quán)力時(shí)刻保持警醒；唯有長(zhǎng)期性的拒腐防變，清除權(quán)力濫用的縫隙，不給“權(quán)力尋租”者以機(jī)會(huì)，才能保持黨的純潔性和肌體健康。唯其如此，反腐就不會(huì)陷入“運(yùn)動(dòng)式”、“一陣風(fēng)”、“上有政策、下有對(duì)策”的泥潭。
把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，對(duì)我們黨員干部而言，是一種約束，更是一種保護(hù)。作為掌握權(quán)力的黨員干部，既不能專權(quán)、越權(quán)、以權(quán)謀私，也不能因有權(quán)力的約束而無(wú)所作為。要對(duì)制度心存敬畏，自覺按制度用權(quán)，按制度辦事，依法履職，讓權(quán)力在制度框架內(nèi)行使，更好地為人民群眾服務(wù)。
八、功崇惟志，業(yè)廣惟勤
“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。
【析讀】：
2013年3月17日上午9時(shí)，十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，新當(dāng)選為國(guó)家主席的習(xí)近平發(fā)表重要講話，莊嚴(yán)承諾自己必將“忠于祖國(guó)，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公”。他引用《尚書·周書》當(dāng)中“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”開宗明義，然后對(duì)社會(huì)各界殷切希望，提出不同的要求，比如要求工人、農(nóng)民、知識(shí)分子要“勤奮工作，積極在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮主力軍和生力軍作用。”機(jī)關(guān)工作人員要“克己奉公，勤政廉政”，其言辭懇切，令人鼓舞！
“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，其意是：取得偉大的功業(yè)，則必須有遠(yuǎn)大的志向；做到在事業(yè)上有所建樹，就必須要勤奮不懈的努力。凡事，勤則易，惰則難。任何成功，都是勤奮的根莖上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。“天道酬勤”、“民生在勤，勤則不匱”、“勤能補(bǔ)拙”、“人勤春來(lái)早”、“業(yè)精于勤荒于嬉”、“一勤天下無(wú)難事”等，都源自中國(guó)典籍和民間俗語(yǔ)，是歷史的實(shí)踐積淀下來(lái)的“真理”。
志向遠(yuǎn)大與勤奮工作，前者務(wù)虛，后者務(wù)實(shí)。非務(wù)虛不能目標(biāo)高遠(yuǎn)，非務(wù)實(shí)不能積跬步而至千里。“夢(mèng)里走了許多路，醒來(lái)還是在床上”，就是對(duì)那種“言語(yǔ)的巨人，行動(dòng)的矮子”辛辣的諷刺。沒有勤奮和毅力，再美好的理想和為之奮斗的熱忱，只是紙上談兵。《聊齋志異》作者蒲松齡“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”聯(lián)語(yǔ)中的兩個(gè)故事，就是很好的詮釋。習(xí)近平重提“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，意在厘清務(wù)虛與務(wù)實(shí)之間的關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)的最高境界就是祖國(guó)的強(qiáng)大，人民的幸福，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要中國(guó)人民腳踏實(shí)地付出艱辛的努力！
九、鞋子合不合腳，自己穿了才知道
鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。
【析讀】：
2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展》的重要演講，提到世界各國(guó)關(guān)系時(shí)，鄭重指出“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。習(xí)近平以通俗的道理，揭示了一個(gè)深刻的時(shí)代主題。
鞋子和腳的問題，讓人自然想起《韓非子》里鄭人買履的寓言故事：“鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無(wú)自信也。’”鞋子的長(zhǎng)短、大小合不合腳，只有自己試穿才最準(zhǔn)確。但鄭人不這么認(rèn)為，他寧肯相信“度”（既定的尺碼），也不相信自己的腳，結(jié)果是“遂不得履”，落得個(gè)無(wú)鞋可穿。《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》里“削足適履”的故事，也異曲同工。一雙鞋子擺在那里，穿不進(jìn)去，就把足削了，結(jié)果穿是穿進(jìn)去了，但人已疼痛難忍、寸步難行。
上述兩個(gè)故事告訴人們，凡事要變通，不能死搬教條，墨守陳規(guī)。陳云同志指出，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)。”就是說(shuō)只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問題，才最靠得住。橘樹生長(zhǎng)在淮南能結(jié)出香甜可口的橘子，生長(zhǎng)在淮北結(jié)出來(lái)的卻是酸澀難咽的枳子。一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，一個(gè)人選擇什么樣的人生，都要從實(shí)際出發(fā)，不能生搬硬套某種模式而妨礙其自身的進(jìn)步和發(fā)展。
鞋子之于腳，美觀也好，護(hù)腳也好，最重要的是為了更好地走路。“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。”我們要做的是不但要有鞋子穿，而且要穿上適合自己的鞋子，這樣才能走得遠(yuǎn)，才能走得精彩。
十、因時(shí)而變，隨事而制
世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”。……
【析讀】：
2013年4月7日，習(xí)近平在博鰲論壇開幕式上的演講中，引用了西漢散文家桓寬《鹽鐵論》中的一句古語(yǔ)“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”，號(hào)召大家勇于創(chuàng)新、為促進(jìn)共同發(fā)展，推動(dòng)亞洲和世界繁榮提供不竭動(dòng)力。
文學(xué)曰：“明者因時(shí)而變，知者隨世而制。孔子曰：‘麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。’故圣人上賢不離古，順?biāo)锥黄恕ｔ敹ü蛘涯拢樧娑[，昭公廢卿士，以省事節(jié)用，不可謂變祖之所為，而改父之道也？二世充大阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝子也”。
把上述古文譯成白話，文學(xué)說(shuō)：“明智的人會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變，有學(xué)問的人會(huì)根據(jù)事情的發(fā)展變化來(lái)制定策略。孔子說(shuō)：‘用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定。現(xiàn)在大家都用黑絲綢制作，這樣比過(guò)去節(jié)省了，我贊成大家的作法。’魯定公以昭穆制度為依憑，給閔公和僖公安排合適的位置，把顛倒的順序恢復(fù)過(guò)來(lái)；魯昭公廢棄卿士制度，以節(jié)省開支，恢復(fù)民力，他們都改易了父祖的成法，可沒有誰(shuí)說(shuō)他們這樣做違背父祖的意愿。秦二世崇尚秦始皇的意趣，繼續(xù)完善阿房宮，趙高推廣秦嚴(yán)苛之法，進(jìn)一步完密法網(wǎng)，可是沒有人說(shuō)他們是忠臣孝子”。
原文當(dāng)中的一小段話，127字，如用古代人不用標(biāo)點(diǎn)的著書之法，僅103字，但內(nèi)涵豐富：孔子贊成新禮法，主張節(jié)儉；魯定公、魯昭公易父祖之法，卻受肯定；秦二世和趙高師法前朝，卻受否定。這說(shuō)明一個(gè)道理：世事常新，法令制度當(dāng)應(yīng)時(shí)而動(dòng)。
當(dāng)今世界，地球一村，世事紛繁，禍福此去彼來(lái)，瞻之在前，忽焉在后。隨機(jī)應(yīng)變者風(fēng)生水起，因循守舊者坐待成敗！習(xí)近平提此古訓(xùn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。
物不因不生，不革不成。沒有改革創(chuàng)新，夢(mèng)想只能是水中月，鏡中花。新世紀(jì)新時(shí)期，我國(guó)正面臨經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重轉(zhuǎn)型壓力的挑戰(zhàn)，希望與困難交織，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這需要識(shí)時(shí)務(wù)，善駕馭，激活力，順潮流，以創(chuàng)造世界的共同發(fā)展和繁榮。
十一、和平猶如空氣和陽(yáng)光
和平是人民的永恒期望。和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺，失之則難存。沒有和平，發(fā)展就無(wú)從談起。
【析讀】：
和平有多重要？2013年4月7日，習(xí)近平在博鰲論壇開幕式的演講中給出了答案：“和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺，失之則難存。”和平是世界各國(guó)人民的共同心愿，沒有和平，生存和發(fā)展就無(wú)從談起。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者，不能這邊搭臺(tái)、那邊拆臺(tái)，而應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)。將和平比作為空氣和陽(yáng)光，淺顯易懂、生動(dòng)深刻地闡釋了和平對(duì)于生存和發(fā)展的重要意義，同時(shí)也傳遞了中國(guó)的一貫立場(chǎng)和正能量。
和平猶如空氣和陽(yáng)光，是不可或缺的寶貴資源，是全人類、全世界的共同財(cái)富，看似天天在我們身邊，但是一旦失去，人類將難以生存。一戰(zhàn)、二戰(zhàn)摧毀了無(wú)數(shù)生命，給全世界人民帶來(lái)的災(zāi)難，仿佛就在昨天。縱觀中國(guó)5000年歷史，合久必分，分久必合，就是一部悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)史。“三國(guó)亂世”的哀鴻遍野、生靈涂炭；“開元盛世”的萬(wàn)象更新、富庶繁華，這只是我國(guó)歷史的一個(gè)縮影。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，猶如地獄與天堂。和平需要全人類的共同呵護(hù)，各國(guó)交往頻繁，磕磕碰碰在所難免，關(guān)鍵是要堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商，妥善解決矛盾分歧，維護(hù)相互關(guān)系發(fā)展大局。任何妄圖干涉別國(guó)內(nèi)政、挑起戰(zhàn)爭(zhēng)事端、破壞世界和平的行為，都將受到全世界人民的反對(duì)。
和平猶如空氣和陽(yáng)光，滋潤(rùn)著自然，養(yǎng)育著生命。沒有了和平，人類社會(huì)的進(jìn)步就無(wú)從談起。中華民族歷來(lái)就是熱愛和平的民族，“和為貴”的儒家思想滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。愛護(hù)和平、促進(jìn)和平，是中國(guó)的責(zé)任，更是中國(guó)的力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，和平是基礎(chǔ)。1974年鄧小平在聯(lián)合國(guó)第六次特別會(huì)議上就向全世界宣布，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸。改革開放以來(lái)，中國(guó)根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化趨勢(shì)，堅(jiān)持和平與發(fā)展戰(zhàn)略，多次公開闡明：中國(guó)過(guò)去不稱霸，現(xiàn)在不稱霸，將來(lái)強(qiáng)大了也不稱霸。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)任何國(guó)家和地區(qū)構(gòu)成威脅，只會(huì)給整個(gè)全世界帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇和開辟更廣闊的前景。
和平這樣宏大的命題，似乎離我們這些普通人很遠(yuǎn)，其實(shí)很近。每一個(gè)人都要生存、要發(fā)展，如果沒有和平，我們連起碼的生存都沒有，更不要談什么發(fā)展。這就要求我們每一個(gè)普通人都要為和平盡到一個(gè)“匹夫”的責(zé)任。這樣我們就能擁有和平，就能呼吸到新鮮空氣，沐浴到燦爛陽(yáng)光，享受到幸福生活。
十二、開放包容，共同發(fā)展
堅(jiān)持開放包容，為促進(jìn)共同發(fā)展提供廣闊空間。“海納百川，有容乃大。”……共享發(fā)展資源，推進(jìn)區(qū)域合作。
【析讀】：
2013年4月7日，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇年會(huì)上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持開放包容，以“海納百川，有容乃大”的氣度，尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路，消除疑慮和隔閡，把世界多樣性和各國(guó)差異性轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力和動(dòng)力。
這句名言出自近代民族英雄林則徐的一幅自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”意指大海浩瀚無(wú)邊,是因?yàn)槟苋菁{千百條江河之水；懸崖矗立千丈，是因?yàn)樗鼪]有奢望。
首先，要有善下能容的器量。謙卑而不自滿，是能容的基礎(chǔ)。《老子》第六十六章“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”譯為：江海之所以會(huì)成為千百條小流歸向、匯聚之地，是因?yàn)樗偸翘幵谧畹拖碌奈恢谩！肚f子·秋水篇》“天下之水莫大于海，萬(wàn)川納之。”大海之所以成其大，是因?yàn)樗薪蛹{百川的氣度和容量。
其次，要有開放寬闊的視野。“比大地廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的則是人的心靈。”俗話說(shuō)“宰相肚里能撐船”，人有了寬容，人就有了理性，有了理性就不會(huì)盲目沖動(dòng)，急躁冒進(jìn)。北京潭柘寺的彌勒佛兩邊有一楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”闡釋了佛法無(wú)邊、普渡眾生的真諦。這不竟讓人回想起毛澤東少年時(shí)的一首《贊井》詩(shī)：“天井四方方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長(zhǎng)。”如果處于封閉狀態(tài)，閉目塞聽，夜郎自大，胸懷像雞腸小肚那樣狹窄，那么永遠(yuǎn)只是井底之蛙、池中之魚，而看不到廣闊的天空，而不知外面世界的精彩。
再次，要有求同存異的仁厚。著名的“貞觀之治”為國(guó)人縈懷追慕，其政治思想、原則及智慧令人審思，其中施政上所體現(xiàn)出的包容性頗值珍視。一是信任重用反對(duì)派人士。唐太宗登基后，既重用一直跟隨他的秦王府舊屬如房玄齡、杜如晦等，也重用原先反對(duì)他的李靖、魏征，還破格提拔了出身寒微的劉洎、馬周等。對(duì)反對(duì)派人士和貧寒之士的信任與重用，突出反映了他求賢若渴、大度容人的雅量，使得貞觀群臣的組成呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。二是尊重和善待不同政見。魏征主張“兼聽則明，偏信則暗”，在方針政策的制定上正確對(duì)待不同的政見，虛懷博納，善于聽取各方面的意見。唐太宗對(duì)此深表贊同，這有力地促成了貞觀政治的清明。三是以仁和寬厚的胸懷處理民族關(guān)系和中外關(guān)系。大唐帝國(guó)的昌盛和開明，其“懷柔荒遠(yuǎn)”、“協(xié)和萬(wàn)邦”，引領(lǐng)潮流，出現(xiàn)了“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的壯觀場(chǎng)景，彰顯出唐代社會(huì)高度繁榮的自信心和開放度，由此煥發(fā)出大唐帝國(guó)的勃勃生機(jī)！
“上善若水。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要能容人、容言、容物。為人處事注意保持博大胸襟，寬容一點(diǎn)，諒解一點(diǎn)，豁達(dá)一點(diǎn)。對(duì)待不同意見和牢騷之語(yǔ)能夠聽得進(jìn)，容得下，想得開，還要不斷吸取新知識(shí)。
十三、蠹眾而木折,隙大而墻壞
“反腐倡廉必須常抓不懈,拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴。要牢記‘蠹眾而木折,隙大而墻壞’的道理……努力做到干部清正、政府清廉、政治清明。”
【析讀】：
“蠹眾而木折，隙大而墻壞。”這句成語(yǔ)出自戰(zhàn)國(guó)·衛(wèi)·商鞅《商君書·修權(quán)》，意思是說(shuō)：蛀蟲多了，木頭就要折斷；縫隙大了，墻就要倒塌。比喻為害的因素多了，必定造成災(zāi)禍。如果錯(cuò)誤不及時(shí)糾正，則會(huì)釀成禍害。
2013年4月19日，習(xí)近平在主持中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，叮囑政治局成員要牢記古訓(xùn)，在工作中不能有絲毫的懈怠。
事物的發(fā)展變化都是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，不是一朝一夕的。一蠹固然不能斷木，小隙或許不至墻壞，但“千里之堤，毀于蟻穴。”國(guó)家機(jī)器猶如一座房子，不經(jīng)常打掃，就會(huì)積滿灰塵；如果不注意防雨防漏，及時(shí)檢修，就會(huì)蟲蛀雨侵而毀壞梁木，風(fēng)推墻隙而坍塌。唐代陸贄《興元論解姜公輔狀》對(duì)“慎初”做了很好的注解：“夫小者大之漸，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒”。《鶴林玉露》有“一錢斬吏”的故事，崇陽(yáng)縣令發(fā)現(xiàn)一庫(kù)吏自庫(kù)中出，其袖內(nèi)藏著一文錢，則嚴(yán)責(zé)庫(kù)吏。庫(kù)吏喊冤道：“一錢何足道，你敢打我，還能殺我嗎？”縣令聞聽此言，當(dāng)即揮毫：“一日一錢，千日一千；繩鋸木斷，水滴石穿。”遂拔劍怒斬其首。該縣令所為雖有過(guò)激之處，但書寫的十六字值得深思。庫(kù)吏私藏一文錢，金額雖不多，看似微小，但若不及時(shí)打擊和預(yù)防，國(guó)庫(kù)總有一天會(huì)被掏空。
現(xiàn)實(shí)生活中的腐敗現(xiàn)象，恰似竊食官倉(cāng)之碩鼠，噬蝕梁木之蠹蟲。腐敗的關(guān)鍵是第一次的“關(guān)口”未把持住。面臨權(quán)、錢、色等各種誘惑和考驗(yàn)，意志薄弱者，往往以“難辭情面”、“無(wú)礙大節(jié)”為藉口而坦然納之，而一旦打開貪欲的閥門，第一次底線被突破，就會(huì)無(wú)一例外的走上不歸之路。
領(lǐng)導(dǎo)干部官位越高，影響力就越大，就越要牢記古訓(xùn)，守身如玉，防微杜漸。要始終以審慎的心態(tài)忠于職守，將人民賦予的權(quán)力全部用在為人民服務(wù)上。要始終不邁出“貪婪第一步”，才能終生清白。這對(duì)于整個(gè)黨員干部隊(duì)伍，對(duì)于整個(gè)國(guó)家和民族，就不會(huì)“蠹眾而木折，隙大而墻壞”。
十四、越是艱險(xiǎn)越向前
“艱難困苦，玉汝于成”。越是在困難的情況下，越是要增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民同舟共濟(jì)的凝聚力，越是要鼓起越是艱險(xiǎn)越向前的精氣神。
[析讀]：
北宋哲學(xué)家張載《西銘》:“富貴福祥,將厚吾之生也,貧賤憂戚,庸玉汝于成也。”意思是說(shuō)：富貴福澤會(huì)使得生活更加順利和美好，但是生命中的困難卻是人生中更大的一筆財(cái)富。這些苦難和經(jīng)歷會(huì)提高我們的能力和個(gè)人修養(yǎng)，從而成為一個(gè)有毅力有成就的人。張載的這句話既是唯物的,又是辯證的。成語(yǔ)“艱難困苦，玉汝于成”也就成為后人發(fā)憤努力的座右銘。
2013年4月23日，習(xí)近平在中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)全面部署四川蘆山抗震救災(zāi)工作時(shí)引用這句古語(yǔ)，著重強(qiáng)調(diào)在困難的情況下，更要同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，奮勇向前，百折而不回。
古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，……”大凡一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，必須要有迎接苦難的心態(tài)和樹立克服困難的信心。生活中的困難是一個(gè)人成長(zhǎng)中的財(cái)富，像寶玉一樣珍貴。它可磨礪你的意志，鍛煉你的品格，成就你的未來(lái)。
面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，我們需要不斷地探索、追求。當(dāng)危機(jī)降臨時(shí)，我們需要的就是積極地樂觀地去面對(duì)，風(fēng)雨中也許會(huì)有彩虹，危機(jī)中也許就有意想不到的轉(zhuǎn)機(jī)。危機(jī)是黎明前的黑暗，沒有今天的日落西山，怎會(huì)有明天的旭日東升。危機(jī)并不就是失敗的征兆，完全可以是引向勝利的火把。面對(duì)危機(jī)，需要的是智慧與堅(jiān)強(qiáng)。
中華民族曾是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，不管是地震、海嘯還是泥石流，在每一次災(zāi)難面前，中華兒女總能秉承不怕犧牲、奮勇拼搏的優(yōu)良傳統(tǒng)，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)一致，最終戰(zhàn)勝各種災(zāi)害。一次次與災(zāi)難抗?fàn)帲サZ了中華民族堅(jiān)強(qiáng)的意志，也加深了中華兒女對(duì)這片土地的熱愛。從浴火重生的近代史，到全面小康的新篇章，中華民族在與災(zāi)難斗爭(zhēng)的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)、成熟。
今天，中國(guó)進(jìn)入發(fā)展的轉(zhuǎn)型期和改革的深水區(qū)，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)前所未有，這就需要以逢山開路、遇水搭橋的智慧和排除萬(wàn)難的勇氣。敢啃硬骨頭，敢涉險(xiǎn)灘，就能贏得更加光明的前景。
十五、得其大者可以兼其小
中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。“得其大者可以兼其小”，只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。
[析讀]：
2013年5月2日，在北京大學(xué)115周年校慶前夕，習(xí)近平給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部全體同學(xué)回信中，用到了“得其大者可以兼其小”這句古文。
這句名言出自《唐宋八大家文集·歐陽(yáng)修》卷十八“或問：……‘然則不足學(xué)乎？’曰：‘得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也，知此然后知學(xué)《易》矣。’”學(xué)習(xí)《易》應(yīng)該從《易》的大道理著手，而不能只看《易》某一卦的道理，因?yàn)橹灰獙W(xué)會(huì)了《易》的大道理，由此就可以獲得《易》中卦的小道理，懂得了這點(diǎn)，就容易學(xué)懂《易》了。
浙江烏鎮(zhèn)立志書院有一幅門聯(lián)“先立乎其大，有志者竟成。”其上聯(lián)出自《孟子·告子上》“先立乎其大者，則其小者弗能奪也。”南宋著名哲學(xué)家、教育家陸九淵依承孟子的學(xué)旨而主張：“人須是閑時(shí)大綱思量，宇宙之間，如此廣闊，吾身立于其中，須大做一個(gè)人”，“學(xué)者須是有志讀書，只理會(huì)文義，便是無(wú)志”，即不滯于學(xué)習(xí)文義，而要把握根本意旨，以達(dá)到明道顯理的目的。這種立志觀中包含著方法論。
“中國(guó)夢(mèng)”成為當(dāng)今的一個(gè)熱詞。青年是一個(gè)國(guó)家和民族的希望所在。廣大青年，只有把目光從個(gè)人的小天地中掙脫出來(lái)，將個(gè)人理想與家國(guó)情懷結(jié)合起來(lái)，讓個(gè)人夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)對(duì)接起來(lái)，才能創(chuàng)造真正出彩的人生！
作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。要善于從大處著眼，小處著手，堅(jiān)持宏觀調(diào)控和微觀處理相結(jié)合，既有科學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，又有具體的實(shí)施方案。既學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，善于抓總管全局，通盤考慮，又善于抓典型，以點(diǎn)帶面，下好“一盤棋”。小大由之，運(yùn)用自如，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)治安、民生保障等各項(xiàng)工作具體細(xì)致地落實(shí)好，以成就中華民族之偉業(yè)！
十六、相知者，不以萬(wàn)里為遠(yuǎn)
中國(guó)有句古話，“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”。……求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏，是我們共同的愿望和責(zé)任。
[析讀]：
這是2013年3月27日習(xí)近平在南非德班出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)發(fā)表題為《攜手合作，共同發(fā)展》的精彩演講中的一段話。
5月31日，習(xí)近平抵達(dá)西班牙港，對(duì)特立尼達(dá)和多巴哥進(jìn)行國(guó)事訪問。在西班牙港會(huì)見特立尼達(dá)和多巴哥總統(tǒng)卡莫納時(shí)表示，“相知者，不以萬(wàn)里為遠(yuǎn)。”中特兩國(guó)雖然相距遙遠(yuǎn)，但兩國(guó)人民有著深厚傳統(tǒng)友誼。特立尼達(dá)和多巴哥是最早同中國(guó)建交的加勒比國(guó)家之一，在事關(guān)中國(guó)核心利益問題上一貫支持中方。中國(guó)人民不會(huì)忘記，1971年，特立尼達(dá)和多巴哥投票贊成恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位。
“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”出自東晉葛洪的《抱樸子·外篇·博喻卷第三十八》，“志合者不以山海為遠(yuǎn),道乖者不以咫尺為近。故有跋涉而游集,亦或密邇而不接。”就是說(shuō)：志向投合的人不認(rèn)為山海的阻隔遙遠(yuǎn)，意見不合的人不認(rèn)為咫尺的距離很近。所以有的人跋山涉水從各處來(lái)相聚，也有的人就在眼前卻不相交往。“相知者，不以萬(wàn)里為遠(yuǎn)”與“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”的意思相近，如出一轍。
我國(guó)與友邦相交的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，玄奘西游、張騫出使西域、鄭和七次下西洋、鑒真東渡……這些交流促進(jìn)了中國(guó)和世界的共同文明。習(xí)近平用這句“相知者，不以萬(wàn)里為遠(yuǎn)”十分貼切地道出中、特兩國(guó)人民深厚的傳統(tǒng)友誼。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。兩國(guó)之間，從遙遠(yuǎn)的非洲到拉丁美洲，不論距離多么遙遠(yuǎn)，無(wú)論國(guó)家大小貧弱，只要彼此相互支持，就能造福兩國(guó)人民。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，中國(guó)也正從一個(gè)新興大國(guó)向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，中國(guó)不僅需要在經(jīng)濟(jì)上融入世界，而且在政治上也要走向國(guó)際舞臺(tái)的中心，廣結(jié)天下相知者，匯聚和傳遞更多中國(guó)聲音。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)用發(fā)展的戰(zhàn)略思維，加大了中國(guó)力量的世界投放。
中華民族是愛好和平的民族。在國(guó)際關(guān)系與事務(wù)中，堅(jiān)持講信修睦，善鄰友邦。始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。彼此增進(jìn)了解，互相尊重，共同攜手發(fā)展，將迎來(lái)更多的相知者，將擁有更多的好朋友。
十七、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂
廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新”。
[析讀]：
2013年5月4日,習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，鼓勵(lì)廣大青年要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。其中“茍日新，日日新，又日新”語(yǔ)出儒家經(jīng)典《大學(xué)》。這是古人描繪君子追求夢(mèng)想，不斷完善自己要達(dá)到的最高境界。意思是“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”強(qiáng)調(diào)不可固步自封，墨守成規(guī)，是人們追求新事物鼎革新氣象的崇高品德和人生境界。
“茍日新”是一種勇氣。“茍”字在文言文中意為“如果”，如果可以，就要每日求新，就要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。《尚書》中的“做新民”，強(qiáng)調(diào)要造就一代自新的人，指出“君子無(wú)所不用其極”，就是說(shuō)品德高尚的人無(wú)處不追求完善。《周易·系辭上》曰：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。”意思是：擁有萬(wàn)物叫做偉大事業(yè)，不斷更新就叫崇高品德。習(xí)近平在講話中進(jìn)一步指出，“青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。”“廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開拓進(jìn)取，樹立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志。”“以青春之我……，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族”。
“日日新”是一種狀態(tài)。包含兩層意思，一是內(nèi)在的自強(qiáng)不息，一是外在的學(xué)習(xí)創(chuàng)新。《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這種自強(qiáng)不息反映了一種民族性格，彰顯獨(dú)立自主、自尊自強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神。《論語(yǔ)》云，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”以求知為愉悅，把學(xué)習(xí)看作充實(shí)自己、不斷前進(jìn)的重要途徑。程顥、程頤兩兄弟的《二程集》闡述“君子之學(xué)必日新，日新則日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。”講的就是逆水行舟、不進(jìn)則退的道理。“日日新”激勵(lì)人們求新于當(dāng)下，今日事今日做今日畢，每日以積極進(jìn)取之心對(duì)待之。
“又日新”是一種追求。腳踏實(shí)地固然重要，心中當(dāng)存?zhèn)ゴ髩?mèng)想。二者統(tǒng)一于學(xué)習(xí)實(shí)踐之中。“又日新”，在于實(shí)而不在于虛，夢(mèng)在于追而不在于幻。一日復(fù)一日，日日何其多。此日非彼日，新了還要新。這就是不斷學(xué)習(xí)，不斷追求進(jìn)步。日新日新又日新，追求追求再追求。每天的改變，是從常學(xué)常新的實(shí)踐出發(fā)的。既有夢(mèng)想，又有奮斗，才是改革開放之原意，與時(shí)俱進(jìn)之根本，科學(xué)發(fā)展之要義。載人航天、探月工程、載人深潛、超級(jí)計(jì)算機(jī)等國(guó)家重大科技項(xiàng)目中，都是人才日新之果。日新，才能傳遞青春之正能量；日新，才能實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)想。
