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【個(gè)人檔案】

職務(wù)：武漢藝術(shù)建筑設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)著名城市雕塑家、武漢紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、湖北省宗教研究會(huì)理事、黃陂“二程”（程顥、程頤）文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

經(jīng)歷：1976年11月至1978的12月于湖北藝術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)學(xué)習(xí)、畢業(yè)；1978年12月至1991年12月在湖北省博物館從事工藝雕塑設(shè)計(jì)；1992年1月到1993年2月在乍得共和國(guó)中國(guó)援外專家組從事承擔(dān)乍得人民宮壁雕設(shè)計(jì)與制作，期間創(chuàng)作的三組《交流、平衡、發(fā)展》、《生命不息》、《生命之柱》作品均為非洲紅木大型浮雕，乍得總統(tǒng)為此項(xiàng)工程頒布發(fā)了榮譽(yù)證書；1993年3月至2005年12月在湖北省博物館從事文物復(fù)制雕塑；2006年5月至今在武漢藝術(shù)建筑設(shè)計(jì)院從事工藝雕塑設(shè)計(jì)工作，其代表作品《李白放鷹》獲2006年度湖北省優(yōu)秀城市雕塑項(xiàng)目?jī)?yōu)秀獎(jiǎng)，并獲建設(shè)部2006年度全國(guó)城市雕塑建設(shè)項(xiàng)目獎(jiǎng)；2006年10月27日，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在訪華期間，專門抽出寶貴時(shí)間仔細(xì)觀賞這一座城市雕塑，并給予高度評(píng)價(jià)。

在武漢，“黃鶴樓”、“東湖”和“武漢大學(xué)”等可以說是這座城市的標(biāo)志性“符號(hào)”，這些地方也一度成為一些游客必去光顧的地方。但與這些“大項(xiàng)目”相比，同樣作為“城市符號(hào)”的城市雕塑卻顯得“小巫見大巫”，以至于常常被淹沒在繁雜的城市建筑和熙熙攘攘的人群中。但就是在武漢，一座城市雕塑卻引起了一位西方國(guó)家總統(tǒng)的高度重視和濃厚興趣，擺在了與“黃鶴樓”、“東胡”和“武漢大學(xué)”一樣重要的地位，這就是位于武漢市武昌水果湖雙湖橋頭放鷹臺(tái)上的“李白雕塑”。

一位西方大國(guó)的總統(tǒng)在中國(guó)訪問期間日理萬機(jī)，為何抽出寶貴的時(shí)間去觀賞一座城市雕塑？本期“城市謀略”特邀了法國(guó)前總統(tǒng)希拉克特別關(guān)注的一位人物，也是“李白雕塑”的作者武漢藝術(shù)建筑設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)、中國(guó)著名城市雕塑家陳德新先生。

城市雕塑因城市化而發(fā)展

 隨著城市發(fā)展和建設(shè)項(xiàng)目增多，城市雕塑是越來越多、越來越精致，與市民的生活也是越來越近。現(xiàn)在社會(huì)各界都在關(guān)注城市雕塑，特別是市民關(guān)注城市雕塑的熱情是越來越高了，那么，何謂“城市雕塑”？

作為中國(guó)著名的城市雕塑家，陳德新先生以“城市化”三字來解讀“城市雕塑”。他直言，“城市雕塑”是城市化快速發(fā)展的產(chǎn)物，城市化進(jìn)程推動(dòng)了雕塑快速發(fā)展；武漢作為華中地區(qū)特大城市，大大小小的城市雕塑可以說是成千上萬，但一件城市雕塑要有代表性，才能真正代表一個(gè)城市形象，凸現(xiàn)城市個(gè)性。所謂“城市雕塑”，它與近幾十年世界上流行的“公共藝術(shù)”、“景觀雕塑”、“環(huán)境雕塑”等概念，有著各有側(cè)重但又相通的含義。在中國(guó)，“城市雕塑”這個(gè)概念是由劉開渠先生80年代初提出，是中國(guó)特有的、約定俗成的一概念，在國(guó)外一般提“戶外雕塑”，與“室內(nèi)雕塑”相對(duì)應(yīng)，但戶外雕塑不限于城市雕塑，比城市雕塑的范疇要大。

城市雕塑的建造地點(diǎn)僅限于城市，特別強(qiáng)調(diào)跟著城市走，題材與城市更貼近，強(qiáng)調(diào)與城市廣場(chǎng)、街區(qū)、樓房、綠化等各種因素相協(xié)調(diào)，起到裝飾、美化城市的作用，所以有人將“城市雕塑”稱作“城市的眼睛”。它主要包括了設(shè)立在室外的，城市公共環(huán)境中的雕塑作品，可分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性和娛樂性等四類。總之，一句話，“城市雕塑”與城市化分不開。

與西方一些國(guó)家相比，中國(guó)城市化發(fā)展歷史相對(duì)較短。那么，中國(guó)的城市雕塑分為哪幾個(gè)階段？

陳德新介紹，中國(guó)的歷史雖然有五千年，但惟獨(dú)缺少像陶瓷和國(guó)畫那般延續(xù)、那樣輝煌的城市雕塑史，簡(jiǎn)單地說，中國(guó)城市雕塑史也就只有幾十年，它經(jīng)歷了四階段：第一階段是大型紀(jì)念性雕塑和小品性雕塑，它們是最具革命性年代的圖式化形象，有使用浪漫寫實(shí)主義表現(xiàn)手法創(chuàng)作的大無畏英雄人物形象，有以表現(xiàn)工業(yè)建設(shè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展為題材，或者表現(xiàn)勞苦大眾受壓迫被屈辱的歷史，為滿足當(dāng)時(shí)較低層次的審美趣味和達(dá)到教育及政治宣傳目的；第二階段是文化大革命時(shí)期以毛澤東主席和工農(nóng)兵為題材，高高在上、體量巨大，造型手法概括寫實(shí)的城市中心廣場(chǎng)雕塑，在短短十年間就建立了一批造型式樣相同、創(chuàng)作題材一致、遍布中國(guó)大江南北的政治雕塑廣場(chǎng)，創(chuàng)造了獨(dú)具中國(guó)文化、文明、審美品位存在普遍共識(shí)的城市雕塑奇觀；在第三階段中，以改革開放為主要?jiǎng)?chuàng)作題材的中國(guó)城市雕塑，這種以頌揚(yáng)改革、宣傳城市為目的的城市雕塑，重在對(duì)寫實(shí)變形、抽象造型、雕塑材料、肌理和構(gòu)成關(guān)系的探索，這一階段以寫實(shí)為基礎(chǔ)，以變形加抽象為手段，但仍擺脫不了政治力量在背后的操縱，出現(xiàn)了假、大、空的城市雕塑，充滿象征性含義的幾何構(gòu)成、抽象的造型，傳遞出虛無的觀念信息，造成受眾的審美誤導(dǎo)；第四階段是直到上世紀(jì)90年代末期出現(xiàn)的戶外觀念雕塑，它體現(xiàn)是空間與作品本身的一種融合和交替，中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)正開始擺脫學(xué)院主義的束縛，突破了傳統(tǒng)空間環(huán)境的約束，逐漸成就著真正意義上的城市環(huán)境雕塑，這一階段的雕塑從緬懷歷史的角度或者是哲學(xué)性思辯的角度，都體現(xiàn)了作者對(duì)問題的深度見解，通過作品的展現(xiàn)提煉出作者對(duì)于圍繞著生活的各個(gè)為大眾所忽視的細(xì)節(jié)的揭示，表達(dá)的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)存中一種人文的關(guān)懷。

現(xiàn)在有一種傾向，就是中國(guó)的城市越來越大，城市雕塑越來越多，甚至有點(diǎn)“亂花漸入迷人眼”的地步，例如在武漢的大街小巷、新建的小區(qū)中，隨時(shí)就有可能看到一些城市雕塑，但是有許多就是“贗品”，成為了“城市垃圾”。那么，如何看待這一現(xiàn)象？

陳德新分析，一段時(shí)期大量充斥我國(guó)大中城市的各種文化廣場(chǎng)雕塑，有一些就只是其外表和形式上的模仿，這類作品現(xiàn)在自然顯得蒼白無力，是一種倒退和減法的回歸。西方世界大量代表工業(yè)社會(huì)發(fā)展的城市抽象雕塑，作為發(fā)達(dá)國(guó)家的精神文明產(chǎn)物和形象資源，對(duì)國(guó)家和城市都具有一定的代言性質(zhì)，但中國(guó)在改革開放過程中出現(xiàn)了某些盲從，造成中國(guó)的文化過多模仿、追隨西方的現(xiàn)象，這種附庸風(fēng)雅的追求、作用于長(zhǎng)官意志、昧著良心的藝術(shù)鉆營(yíng)分子，使城市雕塑變成賺取利潤(rùn)的商品。但也應(yīng)該看到，近年中國(guó)一些城市也出現(xiàn)了一些可圈可點(diǎn)的雕塑。

城市雕塑是城市之榮耀

城市雕塑是一城市之符號(hào)，但一旦成為藝術(shù)精品，就有可能成為城市之榮耀。2006年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克來華訪問期間，在武漢安排參觀的主要是兩個(gè)地方——“神龍汽車”和“武漢大學(xué)中南醫(yī)院”，但是在參觀途中，他特停車不顧七十多歲的高齡，親自爬上幾十級(jí)的臺(tái)階仔細(xì)欣賞“李白放鷹”的雕塑，并再三轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)雕塑家陳德新先生帶出問候，留下一段傳奇佳話，這既說明了一位法國(guó)總統(tǒng)“天生”對(duì)城市雕塑有一種情結(jié)，又是中國(guó)城市雕塑界的一大幸事。

那么，一位西方國(guó)家的總統(tǒng)為何偏愛中國(guó)的一件城市雕塑？是機(jī)遇、還是巧合？

陳德新解秘了其中的機(jī)緣，他介紹，法國(guó)人重視城市雕塑有其深厚淵源，去過法國(guó)的人都知道在法國(guó)城市里到處都可以看到很精美的城市雕塑；美國(guó)著名的“自由女神”雕塑就是法國(guó)送的禮物，其原像現(xiàn)在還在法國(guó)。法國(guó)人本身除了有重視城市雕塑的傳統(tǒng)外，還在于希拉克總統(tǒng)對(duì)中國(guó)文化的研究、特別是對(duì)唐代詩(shī)人李白有很深刻的了解和熱愛，據(jù)悉，他參觀“李白放鷹”雕塑時(shí)還從西服口袋里掏出眼鏡來仔細(xì)看，是在武漢參觀期間唯一掏出眼鏡看東西的，可見對(duì)這雕塑的重視，而且他當(dāng)時(shí)還用法語朗誦李白的詩(shī)歌，可見其癡迷；希拉克還說，李白的詩(shī)歌影響了很多法國(guó)人，包括他自己；除此之外，還在于希拉克總統(tǒng)對(duì)武漢城市的熱愛。據(jù)悉，自法國(guó)前總統(tǒng)希拉克參觀“李白雕塑”后，就曾兩次請(qǐng)現(xiàn)湖北省委書記羅清泉同志轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)陳德新先生的問候，并用了“敬意”二字。陳德新先生得知后當(dāng)然感到榮幸，但他認(rèn)為，法國(guó)總統(tǒng)能關(guān)注一座雕塑，也更是武漢這座城市的榮耀；在中國(guó)城市中，就是缺少以雕塑為榮的城市，而在國(guó)外比比皆是，例如比利時(shí)布魯塞爾的“撒尿男孩”、意大利羅馬的“母狼”、丹麥哥本哈根的“美人魚”和美國(guó)紐約的“自由女神”等等就是一個(gè)城市的標(biāo)志性雕塑，他們都以此為榮。

城市雕塑要保護(hù)和創(chuàng)新

隨著城市的快速發(fā)展和城市的雕塑的增多，一個(gè)不容忽視的問題是一些城市雕塑時(shí)常遭受破壞，例如舊城改造中一些具有歷史文化價(jià)值的城市雕塑就被拆掉了，一些偷盜城市雕塑的事件也時(shí)有發(fā)生，因此加強(qiáng)對(duì)城市雕塑的保護(hù)也應(yīng)提到日事議程。

對(duì)于如何保護(hù)好城市雕塑陳德新先生建議：在舊城改造中對(duì)一些舊的城市雕塑要先鑒定后，再?zèng)Q定是否拆遷；同時(shí)，作為業(yè)界保護(hù)城市雕塑首先要做到自我保護(hù)，例如銅雕塑中的筷子、數(shù)字、拐杖和手指等等就可以抽象些，就可以和身子聯(lián)系在一起，以防被盜；其次是要提高市民的素質(zhì)，在這方面政府也要加大對(duì)城市雕塑的宣傳力度，讓市民和游客特別是外來人員知道城市雕塑的重要意義。

有人這樣說：國(guó)家興，則城市興，城市興，則雕塑興。城市雕塑作為一種文化傳播的載體，它在傳播精神文明和城市文化藝術(shù)方面，都將起到了積極的作用，保護(hù)城市雕塑也就是傳播城市精神和保護(hù)城市文化。但現(xiàn)在城市建設(shè)中有“千城一面”的傾向，一些新的城市雕塑中也要防止“千篇一律”的現(xiàn)象，在保護(hù)好城市雕塑彰顯城市個(gè)性的同時(shí)，城市雕塑的創(chuàng)新也十分重要。那么，城市雕塑該如何創(chuàng)新？

陳德新先生結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐談了幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：首先是雕塑的內(nèi)容要挖掘城市文化，例如“李白放鷹”雕塑就是挖掘李白在武漢生活的一段典故；其次是創(chuàng)作形式可以豐富多采，但要與時(shí)俱進(jìn)，例如現(xiàn)在關(guān)于楚文化的題材就很多，如果能將奧運(yùn)題材結(jié)合起來就是一個(gè)創(chuàng)新，“奧運(yùn)火鳳凰”就是從這個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)出發(fā)的；再次就是作品擺放的位置要很顯著，作品內(nèi)容最好是大家耳熟能詳?shù)模恍┯械胤教厣蛡€(gè)性的雕塑最好擺放的在城市中心或者景區(qū)中心，便于市民和游客參與共享，例如赤壁市的“周瑜雕塑”，周瑜作為“三國(guó)文化”的重要人物之一，大家都很熟悉，但是雕塑的選點(diǎn)就很重要，它不僅應(yīng)成為赤壁市的一標(biāo)志性“符號(hào)”，而且應(yīng)成為長(zhǎng)江沿線一著名景點(diǎn)。

城市雕塑是城市一個(gè)重要組成部分，有人說，建筑是凝固的音樂，城市雕塑也應(yīng)是建筑的一部分，那么，城市雕塑怎樣將城市凝固成華彩的樂章？陳德新先生介紹，城市雕塑是一個(gè)公共的藝術(shù)構(gòu)筑物，雕塑大了，實(shí)際上就是一個(gè)建筑。例如美國(guó)的自由女神高約百米，可以坐電梯上去，這種藝術(shù)建筑就是有建筑感的大型雕塑。精美的城市雕塑有時(shí)就是一座城市的標(biāo)志，它代表著一座城市的文化內(nèi)涵和品位，更反映了一座城市的精神氣質(zhì)，是藝術(shù)地記錄城市文化最有效的方式之一，也是全市人民的寶貴物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；城市雕塑既能豐富城市的歷史文化資源，又能為人民提供難得的精神享受，為構(gòu)建“和諧社會(huì)”提供新亮點(diǎn)；更希望大家都來關(guān)心保護(hù)熱愛城市雕塑，謝謝大家！