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2025年07月20日
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自從鄧小平提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來(lái)，人們不斷地問什么是“中國(guó)特色”？經(jīng)過(guò)31年的實(shí)踐，我們對(duì)“中國(guó)特色”的理解（即對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解），已經(jīng)比較具體也比較深刻了。
一、鄧小平為什么提“中國(guó)特色”
鄧小平提出“中國(guó)特色”，在我看來(lái)他有兩個(gè)方面的考慮。一是為了拋棄蘇聯(lián)模式。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義主要是搬了蘇聯(lián)模式，而實(shí)踐已經(jīng)證明，采取這種模式建設(shè)社會(huì)主義，不適合中國(guó)的國(guó)情，不能成功。他針對(duì)蘇聯(lián)模式，提出了“中國(guó)特色”。這意味著要建立一種適合中國(guó)情況的社會(huì)主義模式。二是為了取得獨(dú)立自主地建設(shè)社會(huì)主義的主動(dòng)權(quán)。蘇聯(lián)一向以社會(huì)主義的“老大哥”自居，強(qiáng)制其他社會(huì)主義國(guó)家照搬他們的一套，否則就給扣上“民族主義”、違背“普遍規(guī)律”等大帽子，并橫加干涉。鄧小平在十二大開幕詞中說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”這主要是針對(duì)蘇聯(lián)而言，告誡他們不要干涉中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。
“中國(guó)特色”的提法提出后不久就受到蘇聯(lián)方面的“關(guān)注”。1984年6月21日，蘇共中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》發(fā)表了題為《世界革命進(jìn)程的主導(dǎo)因素》的文章，大講“世界社會(huì)主義體系及其團(tuán)結(jié)一致”，特別講：“其中包括中華人民共和國(guó)。”文章說(shuō)：“出現(xiàn)了企圖從修正主義立場(chǎng)解釋社會(huì)主義所有制問題，以及社會(huì)生產(chǎn)同私人生產(chǎn)的相互關(guān)系的現(xiàn)象。有些學(xué)者鼓吹削弱國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿，首先是削弱集中計(jì)劃的作用，提倡市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和擴(kuò)大私人經(jīng)濟(jì)成分的比例。這種‘探索’沒有考慮主要的一點(diǎn)，即擴(kuò)大私人成分孕育著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)后果，首先是動(dòng)搖社會(huì)主義經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)。”很明顯，這是針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)正在推行的多種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)趨向的改革。這篇文章進(jìn)而指責(zé)：“追求民族的獨(dú)特性，機(jī)械地模仿或無(wú)視其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也同樣是危險(xiǎn)的。”這更是明白地針對(duì)“中國(guó)特色”而言的。這篇文章對(duì)鄧小平提出的中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論觀點(diǎn)作這樣的負(fù)面評(píng)價(jià)，無(wú)疑就是蘇共的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。這就是鄧小平提出“中國(guó)特色”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦”的一個(gè)重要背景。現(xiàn)在，隨著蘇聯(lián)的解體，這個(gè)重要的背景情況已經(jīng)不存在了。“中國(guó)特色”是在特定歷史背景下提出來(lái)的，人們對(duì)“中國(guó)特色”的理解也必然隨著歷史的發(fā)展而推進(jìn)。
二、對(duì)“中國(guó)特色”有個(gè)逐漸深化的過(guò)程
對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，有一個(gè)強(qiáng)調(diào)從基本國(guó)情出發(fā)，到既強(qiáng)調(diào)國(guó)情又重視客觀規(guī)律的過(guò)程。
開始，鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義要切合中國(guó)的實(shí)際，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。他作了這樣的理論概括：“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”為什么不能照搬“別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，別國(guó)模式”？這是因?yàn)椋皠e國(guó)經(jīng)驗(yàn)，別國(guó)模式”不適合中國(guó)的情況，因而不能成功。在開初，大家都是從這個(gè)視角觀察考慮中國(guó)社會(huì)主義問題的。
進(jìn)入歷史新時(shí)期后的一段時(shí)間內(nèi)，我們致力于研究基本國(guó)情。黨的十三大作出了“我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段”的科學(xué)論斷，并強(qiáng)調(diào)，一切要從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。當(dāng)時(shí)，我們提出的改革舉措，包括“發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分”、“大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)”等，都是以基本國(guó)情為依據(jù)的。
隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也在深化。差不多與此同時(shí)，人們就開始超越國(guó)情思考社會(huì)主義問題了。首先思考的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題。上世紀(jì)八十年代初開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)界熱烈討論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)不應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)。廣東的卓炯等人明確提出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)。在熱烈的爭(zhēng)論中，這個(gè)思想和主張逐漸成為較為廣泛的共識(shí)。1984年9月，黨的十二屆三中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》。這個(gè)文件吸納了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究成果，明確肯定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。這個(gè)文件闡明：“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，才能把經(jīng)濟(jì)真正搞活，促使各個(gè)企業(yè)提高效率，靈活經(jīng)營(yíng)，靈敏地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需求，而這是單純依靠行政手段和指令性計(jì)劃所不能做到的。”鄧小平高度評(píng)價(jià)這個(gè)文件，認(rèn)為這是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初稿，有歷史意義。這個(gè)文件已經(jīng)越出了國(guó)情的眼界，而是從歷史必然性，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的角度論述社會(huì)主義問題。
但是，人們的思想是逐步解放的，認(rèn)識(shí)是逐步提高的。商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)提法,在實(shí)質(zhì)上并沒有什么區(qū)別。但在一段時(shí)間內(nèi)，既有人不贊成商品經(jīng)濟(jì)的提法，有些人更不敢提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怕與資本主義劃不清界限。其實(shí)，鄧小平早就提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。1979年11月，鄧小平在同外賓談話時(shí)說(shuō)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)只是資本主義的，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)幾年的醞釀，人們的思想逐漸沖破“左”的禁錮，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題上取得較為廣泛的共識(shí)。
1992年初，鄧小平在南方談話中明確肯定，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而大大解放了人們的思想。黨的十四大決定，把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)改革的目標(biāo)模式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展，特別是商品和交換發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)資源配置方式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的提出，使人們對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理解和認(rèn)識(shí)大大進(jìn)了一步。原來(lái)認(rèn)為，照搬別國(guó)模式，社會(huì)主義不能取得成功，因?yàn)閯e國(guó)模式不適合中國(guó)的國(guó)情。在改革開放的實(shí)踐中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不但不適合中國(guó)，在它的母國(guó)蘇聯(lián)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也不適合，在其他所有搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國(guó)家，都不適合。由于搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都很緩慢，效果都不理想。因此，問題的實(shí)質(zhì)，不僅在于適合不適合國(guó)情，更在于符合不符合客觀規(guī)律。
中國(guó)特色社會(huì)主義不但要從中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。以鄧小平南方談話和十四大為標(biāo)志，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)有了一個(gè)飛躍性的進(jìn)展。
三、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”應(yīng)作不同層次的理解
中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”，主要是同蘇聯(lián)模式，特別是同十一屆三中全會(huì)以前搞的社會(huì)主義（即中國(guó)傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義）相比較而言。
從社會(huì)制度層面看，我們的社會(huì)形態(tài)有了明顯的變化。概括地說(shuō)，我們基本改掉了社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式，建立了中國(guó)特色的社會(huì)主義。
對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”，應(yīng)作不同層次的理解。中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”，首先表現(xiàn)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度和體制上。在經(jīng)濟(jì)方面，有以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在政治方面，有人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、“一國(guó)兩制”。這些，都是我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和原則，遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，艱苦探索和創(chuàng)造的成果，我們要十分珍惜。
以上這樣的具體的“特”，還可以再列舉一些，但要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義遠(yuǎn)沒有建成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的制度、體制等都處在完善和變化的過(guò)程中。對(duì)此，不能以模式化的眼光看待。從傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義轉(zhuǎn)到中國(guó)特色社會(huì)主義，是深刻的革命。這個(gè)轉(zhuǎn)變（或轉(zhuǎn)型）必然是長(zhǎng)時(shí)期的。
如果從更深的層次看，所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是以科學(xué)社會(huì)主義的基本原理為指導(dǎo)，從中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā)，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走人類文明大道。這里，需要強(qiáng)調(diào)的，是如何遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，如何走人類文明大道的問題。隨著中國(guó)日益走向世界，融入世界，這一點(diǎn)會(huì)顯得越來(lái)越重要。
四、不能把“中國(guó)特色”理解為“中國(guó)獨(dú)有”
理論上正確理解 “中國(guó)特色”，對(duì)于推進(jìn)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐關(guān)系很大。不能把“中國(guó)特色”理解為“中國(guó)獨(dú)有”。我們有自己獨(dú)有的東西，如“一國(guó)兩制”、民族區(qū)域自治制度，但大量的東西同其他社會(huì)主義國(guó)家類似，只是帶有中國(guó)自己的某些特點(diǎn)。不能把“中國(guó)特色”理解為“中國(guó)特殊”。中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)然要十分重視考慮中國(guó)的特點(diǎn)，但一定要把普遍性與特殊性聯(lián)系起來(lái)，不能離開普遍性談特殊性。當(dāng)前，特別要警惕 “中國(guó)特殊論”，這種觀點(diǎn)必然導(dǎo)致反對(duì)借鑒和吸取人類的文明成果，必然導(dǎo)致否認(rèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的普遍性規(guī)律，限制人們的眼光和思維，極不利于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。
（作者為中央黨校教授）
