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2025年07月18日
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有媒體報(bào)道稱，上海小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文課文第24課《打碗碗花》（李天芳著散文），原文中的“外婆”全部被改成了“姥姥”。有網(wǎng)友曬出女兒7年前的課本，那時(shí)候還是“外婆”，并未做改動(dòng)。
很多人不解，教材中為什么要把“外婆”改成“姥姥”呢？有網(wǎng)友找出了去年上海市教委針對(duì)這一問(wèn)題的答復(fù)。上海教委認(rèn)為，“姥姥”是普通話語(yǔ)詞匯，而“外婆”屬于方言。
上海語(yǔ)文課本的這一改動(dòng)，貌似微不足道，卻涉及好幾個(gè)重要的語(yǔ)言問(wèn)題。
“姥姥”是普通話，“外婆”是方言？
查詢《北京方言詞典》（商務(wù)印書(shū)館1985年出版），在“姥姥”的詞條下面，有這樣幾種解釋：一是兒童稱老年婦女，如劉姥姥；二是反駁詞，相當(dāng)于“哼”“胡說(shuō)”；三是用于堅(jiān)決反對(duì)，有“任何人”的意思，如“姥姥來(lái)了我也不給”；四是指外婆。
之所以引述這段，只想說(shuō)明兩點(diǎn)：其一，外婆并不是方言，而是普通話，解釋“姥姥”的時(shí)候就用到了“外婆”。因?yàn)樵谠~典中是不能用方言解釋方言的，除非方言已經(jīng)成為了通用語(yǔ)。
其二，姥姥本來(lái)也是方言，或者說(shuō)，既是方言，也是普通話。如果說(shuō)因?yàn)椤巴馄拧笔欠窖远荒苓M(jìn)教材，那么，“姥姥”也恐有方言之嫌。
而且，如果從語(yǔ)義上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表達(dá)當(dāng)事人的身份。因?yàn)橹袊?guó)人的稱呼不僅僅是稱呼，更是一種身份的確認(rèn)，用稱呼來(lái)標(biāo)示關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏。比如，內(nèi)親和外戚是不同的，內(nèi)是同姓，外是不同姓，內(nèi)是父族，外是母族。“外婆”的“外”，就是準(zhǔn)確地表明了身份。
方言和普通話到底是什么關(guān)系？
事實(shí)上，方言和普通話的關(guān)系并非彼此對(duì)立，互相排斥。從歷史上看，漢語(yǔ)言一直是雙軌的，一面是民族共同語(yǔ)，一面是方言。二者并行不悖。
《論語(yǔ)》記載，孔子當(dāng)時(shí)和弟子們講《詩(shī)》《書(shū)》用的就是雅言，執(zhí)行重要典禮、儀式的時(shí)候，也要用共同語(yǔ)——雅言。回到家中，則講當(dāng)?shù)胤窖浴?/p>
也就是說(shuō)，共同語(yǔ)在公共場(chǎng)合使用，方言在家人之間，或者村里鄉(xiāng)人的相聚場(chǎng)合使用，這就是中華文明自古以來(lái)雙軌并行的語(yǔ)言現(xiàn)象。
上古時(shí)代的漢民族共同語(yǔ)稱為“雅言”，漢代稱為“通語(yǔ)”，明清時(shí)代稱為“官話”，民國(guó)初年稱為“國(guó)語(yǔ)”，新中國(guó)以后叫“普通話”，名異實(shí)同，本質(zhì)都是民族共同語(yǔ)。
而且共同語(yǔ)的形成，正是不同方言區(qū)的人們?yōu)榱藴贤ǖ男枰粩嘞嗷ツ７隆⑦w就、調(diào)整、融合而逐漸產(chǎn)生的。從這個(gè)角度說(shuō)，沒(méi)有方言，就沒(méi)有共同語(yǔ)。
方言一旦消失，也會(huì)影響共同語(yǔ)的發(fā)展。因?yàn)楣餐Z(yǔ)在演化過(guò)程中，在不斷吸收方言的成分以豐富自己。比如，現(xiàn)在普通話中的“尷尬”是從吳方言中吸收的，“煤炭”是從客家方言吸收的等。近年來(lái)，“討說(shuō)法”“大忽悠”等方言被大眾接受并進(jìn)入普通話，也是方言影響共同語(yǔ)的明證。
即使在推廣普通話的語(yǔ)境下，方言和普通話也是不矛盾的。1958年，周恩來(lái)總理在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》的報(bào)告中就曾指出：“我們推廣普通話，是為的消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。……方言不能用行政命令來(lái)禁止，也不能用人為的辦法來(lái)消滅。”
該怎么對(duì)待課文中的“方言”？
其實(shí)，如果對(duì)語(yǔ)文課本稍有印象，很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多課文都有方言的痕跡。
比如，《孔乙己》里“主顧也沒(méi)有好聲氣”中的“聲氣”，《背影》里“父親還了虧空”中的“虧空”，都有方言的影子。
而且，如上所述，普通話是各地方言共同融合的結(jié)果，從某種程度上說(shuō)，我們今天學(xué)習(xí)普通話，就是在學(xué)習(xí)各地的方言。學(xué)習(xí)普通話，課本中的方言不僅無(wú)害，而且有益。
更重要的是，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)應(yīng)該首先堅(jiān)持尊重文本的原則。文本是由語(yǔ)言文字組成的文學(xué)實(shí)體，相對(duì)于作者、世界構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立、自足的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，可能富含歷史的、社會(huì)的、情感的等多方面的信息。拆解一個(gè)有價(jià)值的文本，如同進(jìn)行一次文本上的考古發(fā)掘，其價(jià)值和意義不言而喻。
因此，不尊重文本，對(duì)文本的任意刪改，都是對(duì)原有信息系統(tǒng)的破壞，這不僅僅是文字問(wèn)題，更是態(tài)度問(wèn)題。
尊重文本是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，也是選編教材的基本態(tài)度。這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，也是學(xué)好語(yǔ)文的前提條件。
