禪看“本能”
時間：2012-03-26 14:05:14
來源：城市化網(wǎng) 作者：釋果寧
“本能”是生物體最真實、最原始的反映，它是此時此刻身體和心靈產(chǎn)生的需要。植物有植物的本能，它們需要陽光來進行光合作用，需要水分來灌溉，需要泥土來滋養(yǎng)，于是，陽光、水分、泥土就是它們本能的需要。動物有動物的本能，它們需要生存繁衍，在惡劣的自然環(huán)境中。它們就必須具備躲避天敵、獲取食物、交配繁衍的能力。
其實，不光是具有生命的動物、植物擁有本能，就連大自然中的許多物質(zhì)，例如江河、云、金屬等等，也具有“本能”。河水如果漲勢太強，就會沖出堤壩；云彩積聚到一定厚度，就會變成雨雪；金屬在達到一定溫度的時候，就會改變自己的狀態(tài)……其實，這些都是它們的“本能”，只不過我們稱其為“自然規(guī)律”或“自然現(xiàn)象”。
萬事萬物都是具有本能，本能是普遍存在、不可抗拒的。如果我們刻意地壓制本能，那么結(jié)果將使個體甚至整個自然界失去內(nèi)在的平衡，繼而產(chǎn)生可怕的后果。試想，如果不給花朵澆水，那么它必定會早死；不給動物食物，那么它們也只有死路一條；如果不讓江河順著它的形勢自由流淌，而是將其“截留”，那么它不斷積累，達到一定力量的時候，就要沖破阻礙、肆意泛濫……
所以說，本能不可以壓制，而是要順應(yīng)它。
那么對于我們?nèi)祟悂碚f，本能又是什么呢？之前我們曾提到過，簡單來講，就是指“飲食男女”。本能是我們當下的需要，是我們此時此刻最直接的反映。
在每一個人的身上，都具有頭腦、心靈和本能三種反映。頭腦是“國王”，心靈是“皇后”，本能是“仆人”，這三者缺一不可。在前面的篇幅中，我們詳細地分析了頭腦和心靈各自的特點、它們之間的區(qū)別、以及它們的重要性。在這個世界上，蕓蕓眾生的頭腦世界和心靈世界都是不盡相同的，就如西方人重視頭腦，東方人重視心靈；古人重視心靈，今人重視頭腦；男人重視頭腦，女人重視心靈……甚至在同一環(huán)境下的人與人之間都會存在多多少少的差異。
然而，本能確實我們共同擁有的，它是生命中最原始、最本質(zhì)的需要。不管我們的文化有什么差別、種族有什么不同，人們的本能幾乎都是一樣的。我們在重視頭腦、重視心靈的同時，也不能忽略本能的需要。打個比方來說，每一個人都應(yīng)該是一個“三角形”，頭腦、心靈、本能就是三角形的三個“頂點”。我們知道，三角形的結(jié)構(gòu)是最穩(wěn)定、最牢固的，所以說，只有當頭腦、心靈、本能三者共同支撐，形成一個“三角形”的時候，我們自身才能達到一個平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)。
在當今社會，人們喜歡表現(xiàn)頭腦，頭腦是外露的；心靈表現(xiàn)出來的是情緒化的一面，是時隱時現(xiàn)的；而對于本能，人們總是想把它隱藏起來。那么我們?yōu)槭裁床辉敢怙@露本能的“面目”呢？這是因為我們對待本能沒有一個客觀、自然的態(tài)度。有人說，人類是高級的、智慧的、文明的，可是人和動物一樣有著“食欲”、“性欲”，我們?nèi)祟惡蛣游镆簿陀兄瑯拥谋灸埽軕M愧！
正是因為我們這樣想，所以人們回避本能、隱藏本能、甚至壓制本能。當你越是回避，越是壓制的時候，你的需要就得不到滿足，于是身體就會生病。生理上缺失也會導(dǎo)致心理上的壓抑，那么身心就會處于一種分裂的狀態(tài)，使我們苦惱、不幸福。我們?nèi)祟惔_實是文明進步的，可是人類畢竟是大自然中的一員，本能是大自然賦予我們的，是神圣莊嚴的。我們要正確地面對本能，處理好本能的需要。
用禪的態(tài)度來對待本能，我們的身心才能達到和諧。
在禪看來，“性”有什么不好？男歡女愛又有什么不好？正是因為有了“性”，愛情才上升到一個更高的境界，夫妻之間才有了一種和諧，生活中有了許多快樂，人生也獲得了更多的喜悅。人們的身體也正是因為有了“性”，才達到了一種平衡，避免了許多疾病。更重要的是，正因為有了“性”，我們?nèi)祟惒诺玫窖永m(xù)。生命的河流要繼續(xù)流淌，種族需要延續(xù)，文明需要傳承，所以我們就要不斷繁衍生息。
我曾經(jīng)遇到了這樣一件事，希望大家能從中領(lǐng)悟禪對待本能的一些哲理。
我當年在出家之前，一直從事著南普陀慈善基金會的工作，經(jīng)常到各地救災(zāi)。有一次在去往災(zāi)區(qū)的途中發(fā)生了一件事——
我坐的是火車臥鋪，我本身又喜歡打坐，就在下鋪打坐。我的對面是一個先生，他看見我是一個和尚就有些好奇，不停地看我，欲言又止，好像有什么問題要問我。因為我在閉目打坐，出于禮貌，他一直沒有機會開口。當我睜開眼睛喝水的時候，他終于抓住了開口的機會。
他說：“我想問您一個問題，不怕得罪您……”
我說：“您得罪不了我，有什么問題請問吧。”
他說：“如果大家都像你們一樣做和尚，做和尚又不能結(jié)婚，那我們?nèi)祟愡t早不就沒有了么？”
他的這個問題問的很尖銳，我想我們生活中有很多人也存在著同樣的問題，為此迷惑。
我反問他：“先生，您是做什么工作的呢？”
他回答說：“我是一個醫(yī)生。”
我說：“很好，如果我們每一個人都去做醫(yī)生，那么我們這個社會就會全是醫(yī)生，其他行業(yè)也就不存在了，沒有了各行各業(yè)協(xié)同配合，我們社會還怎么發(fā)展？社會停歇不前，猶如一潭死水，那么我們?nèi)祟惿嫫渲校罱K不是會滅亡么？”
他聽我這么回答，便無言以對了。
我說：“‘蘿卜青菜各有所愛’，你選擇做醫(yī)生，我選擇做和尚，每個人都有他的愛好和選擇，正是因為有了各種各樣的選擇，我們的社會才豐富、生動起來。蘿卜有蘿卜存在的價值，青菜有青菜存在的道理，蘿卜和青菜不會互相影響，反而因為它們共同存在，我們才獲取了更多營養(yǎng)。社會也是一樣，因為有各個行業(yè)，所以我們才能更好地生活。”
我告訴他，每個行業(yè)都有它的價值，并不因為我做和尚就要大家都來做和尚。我們和尚不結(jié)婚，這是因為修行的需要，但是我們并不否定婚姻以及人們的本能需要。我們看待本能是一種順應(yīng)的態(tài)度，也是一種尊敬的心情。
這位先生聽了我的解釋，比開始明白了一點。但是他見沒有問倒我，有些不服氣，于是又提了一個問題。
他說：“你們做和尚多好啊，整天什么事兒也不用干，出門還有臥鋪坐。”
他想激怒我，可是我笑著問他：“先生，醫(yī)生是你的職業(yè)，你做醫(yī)生有沒有報酬呢？”
他說：“當然有了，我們有工資啊！”
我說：“你是醫(yī)生，可是你清楚嗎，和尚也是“醫(yī)生”啊！你醫(yī)治的是人們的身體，讓人們擺脫身體上的疾病，不再痛苦。同樣，我們‘醫(yī)治’的是人們心靈上的‘疾病’。作為人們心靈上的醫(yī)生，所以我們也是有報酬啦！”
每一個人的身心健康都離不開兩方面，生理和心靈。身體上的痛苦固然是需要清除的，可是心靈上的痛苦同樣不能忽略，因為如果你在精神上有“疾病”，不能讓心靈自由，于是，失去了生活的希望，消極頹廢，苦悶煩惱，反過來還會傷害你的身體。作為和尚，我們是要去解開你心靈的枷鎖，幫助你消除迷惑和煩惱，給予你關(guān)于人生的啟迪，使你重新樹立起對于生活的希望。所以說，和尚是心靈的醫(yī)生。
他聽了我的話，終于心服口服了。
禪對待本能，是一種順應(yīng)，順應(yīng)是一種態(tài)度，也是一種哲學(xué)。對于本能，我們千萬不要去壓制它、克制它，餓了就去吃飯，渴了就去喝水，困了就去睡覺，需要“性”的時候，就去滿足“性”……這是一種自然和諧的本性，并不是什么恥于面對的。本能是當下的需要，滿足當下的需要，心中才會升起真實的喜悅，這也是本能的喜悅。所以，禪對待本能是一種接受，是不拒絕的態(tài)度。
這是一種平和順遂的心態(tài)，但是，我們不要執(zhí)著于滿足本能的需要。刻意執(zhí)著滿足，會使本能的需要變質(zhì)，在無形中便成了你的“欲望”。在饑餓的時候去吃飯是為了滿足飲食的需要，但是當你執(zhí)著于“吃”，吃得奢侈、吃得鋪張、吃得無度的時候，身體未必能夠承受，也許它還會生病。同樣，你的心靈也未必能夠獲得幸福，或許還會沉溺在“不滿足”的憤懣中。所以，不要過分執(zhí)著于本能，否則你的身心同樣會失衡。要明白適可而止，有節(jié)有度。
