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2025年07月19日
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時下，面對社會老齡化，確有些人有著“狼來了”的焦慮與不安。這是一種過慮。實際上，由于經(jīng)濟社會的發(fā)展，人的生活狀況日益改善，人的平均壽命不斷提高，老年人在社會中所占的比例必然不斷上升，老齡化是伴著經(jīng)濟社會的發(fā)展而生而長的。它不是“狼來了”，而是社會前進了。
有人所以把它看作“狼”，一個重要的關(guān)節(jié)，是由于把老年人看成是包袱和負擔(dān)，看成是阻礙社會前行的絆腳石。這是一種片面的錯誤的看法。老年人雖然不再有年輕人的那樣朝氣蓬勃的銳氣和精力，但是老年人飽經(jīng)世事風(fēng)霜，擁有年輕人不具備的經(jīng)驗和智慧，也自有其價值和作用，俗話說得好：“家有一老，如有一寶”。盡管有些老年人，特別是一些高齡老人因健康原因不再能參與社會活動，需要社會照顧，此外的大多數(shù)年老年人則因壽命的延長，還是能為社會發(fā)揮余熱的。季羨林先生生前曾表示，他對報紙上天天大聲叫嚷“老齡社會”，好像人一過六十就成了社會的包袱，有著極大的反感。他說，不少人雖然壽登耄耋，年逾期賾，向著百壽甚至茶壽進軍，但仍然勤勤懇懇，焚膏繼晷，兀兀窮年，難道這些人也是社會的包袱嗎？
季羨林先生就是這樣的老人。他逝世于2009年，享年98歲。改革開放時他已是60多歲的老人，但他三十多年的老年人生，在學(xué)術(shù)文化上繼續(xù)創(chuàng)造了耀眼的輝煌。1992年，上海文藝出版社出過一本書，叫做《文化老人話人生》，內(nèi)中收有冰心、巴金、吳組湘、賀綠汀、薛慕橋、艾蕪、臧克家、樓適夷、馮至、趙超構(gòu)、錢偉長、柯靈、李霽野、蕭乾等前輩為此書寫的文章。當時他們都已“壽登耄耋，年逾期頤”，進入了高齡老人的行列，但都還懷著強烈的社會責(zé)任心著書立說，發(fā)出明亮的光與熱。如今健在的“雜交水稻之父”袁隆平，生于1930年，現(xiàn)年82歲，仍在為解決人們“吃”的問題，繼續(xù)卓有成效地向上攀登。今年榮獲“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”的建筑規(guī)劃設(shè)計大師吳良鏞，今年九旬，開辟了舊城民居改造的新路，入選“聯(lián)合國人居獎”，贏得世界矚目。
除了文化老人，其他老干部、老戰(zhàn)士、老工人、老模范等等，也都有“余勇可賈”，他們鐘情“獻了青春獻白發(fā)，甘灑余暉托朝陽。”隨著人的壽命的延長，低齡老年人健康水平的上升，國際老年學(xué)會的一份研究報告認為，老年人活到75－80歲時，其生理和心理功能，完全可能和從前一樣沒有多大變化。加之技術(shù)的不斷發(fā)展，重勞動崗位日益減少，在不少國家，勞動生產(chǎn)崗位也有不少老年人的身影，老年技工深受歡迎。這就是說，老年人既可以從“文”，也可以從“武”。讀《三國》，那些建功立業(yè)的將領(lǐng)，固然有周瑜這樣的年輕人，但也有黃忠、趙云、嚴顏這些老年人，他們過了古稀之年都仍在戰(zhàn)場上馳騁。
這些都說明，要全面看待老年人。人不可能青春常在，但可以老當益壯。不要把老年人視為社會的負擔(dān)和包袱，而應(yīng)一樣看作是社會的創(chuàng)造者和推進者。關(guān)懷老人，在重視“老有所養(yǎng)”“老有所樂”的同時，不可忽視“老有所為”“老有所用”。時下那種一味主張老年人回家“養(yǎng)老”，要安于含飴弄孫、頤養(yǎng)天年的輿論，導(dǎo)致老年人與社會脫離，加速老年人生態(tài)和心態(tài)的老化。2002年聯(lián)合國第二屆世界老齡大會將“積極老齡化”作為應(yīng)對21世紀人口老齡化的政策框架，強調(diào)以尊重老年人的人權(quán)為前提，以“尊嚴、照料和自我實現(xiàn)”為原則，建立“一個不分年齡，人人共享的社會”。內(nèi)中強調(diào)的是，老齡人口要積極參與到社會中去，通過參與外界活動，收獲主觀幸福感和生活滿意度。這就需要社會改變對老年人的形象定位，積極創(chuàng)條件便于老年人用適合他們的方式融入社會，讓他們在“有所為”“有所用”中燃燒他們的余熱，而不是把他們視為“包袱”冷藏起來，窒息了他們生命的晚霞之光。
以積極的心態(tài)全面看待老年人，讓老年人從“包袱”的形象中解脫出來，該是實現(xiàn)“積極老齡化”的一個重要方面。
