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2025年09月09日
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編者按：
自李克強總理2016年3月5日在政府工作報告中提出培育精益求精的工匠精神，5月11日在國務(wù)院常務(wù)會議上再次強調(diào)“通過培育和弘揚精益求精的工匠精神，推動‘中國制造’加快走向‘精品制造’，贏得大市場”。對此，對于匠人有著獨特情懷的吳德繩先生，為《城市化》雜志撰文，再談他眼中的匠人，以及“工匠精神”作為國家戰(zhàn)略，對當(dāng)下我國城市化發(fā)展以及“圓中華復(fù)興之夢”的重要意義。
吳德繩 ：北京市建筑設(shè)計研究院原院長、顧問總工程師、教授級高級工程師、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化專委會專家顧問
我自認(rèn)有較深的匠人情懷，三年多前我曾寫過一篇名為《匠人情懷》的文章并參與過論壇，記述了我思想中積淀的匠人的智慧、匠人的規(guī)矩和匠人的品質(zhì)，文中寫到“盼望我國相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)對‘匠人’行業(yè)的發(fā)展，更加重視并給予支持，對‘匠人’尊嚴(yán)多方位提升，這對我國經(jīng)濟發(fā)展必有極大的促進作用。”今年兩會李克強總理在《政府工作報告》中認(rèn)真地提出了“培育精益求精的工匠精神”，我十分興奮，并促我再作思考。
匠人與藝術(shù)家的區(qū)別
什么是匠人？不同的人有不同的理解。比如有人將制作紫砂壺的高級技師稱作匠人，我認(rèn)為這樣的人其實是一個專項的藝術(shù)家，并不同于大量的“工匠”，因為他們的工作必已有所創(chuàng)新，而一般所說的匠人是以手藝見長。至于藝術(shù)家與匠人的區(qū)別，具體來說，藝術(shù)家必需有三個特點：一是要有創(chuàng)新，二是要有個性，三是要有“形而上”的內(nèi)涵。與藝術(shù)家不同，匠人在工作中既不一定需要創(chuàng)新，也不需要有個性，他們的個性只體現(xiàn)在手藝、技法、效率和作品的精致程度上，這應(yīng)屬技藝的高明。匠人做的本就是物質(zhì)，是“形”，而不必有“形而上”的內(nèi)涵。
將這一觀念引入建筑行業(yè)，同樣有一定道理。有的藝術(shù)是屬于全人類的，可稱是無國界的，但這樣的“藝術(shù)”絕不同于建筑藝術(shù)，因為建筑藝術(shù)具有地域性、人文性、傳統(tǒng)性、政治性、公眾性等特質(zhì)，它一定是有國界的。純藝術(shù)如音樂、舞蹈、歌唱、油畫作品，是供喜愛者欣賞的，但建筑藝術(shù)卻必然要被不喜愛者所忍耐。建筑會在相當(dāng)長時間內(nèi)留存于社會，建筑藝術(shù)的社會作用與使命感必然要引領(lǐng)藝術(shù)性的追求，因此，建筑師應(yīng)首先是匠人，并含有民族的、時代的藝術(shù)性。當(dāng)然，建筑雖是普適行業(yè)，卻具有精深的科技含量。梁思成先生在清華大學(xué)建立建筑系時曾援引當(dāng)年營造學(xué)社社長朱啟鈐先生從《考工記》中引用的半句話，提出“匠人營國”的口號，即是定位和鼓勵我們建筑學(xué)的學(xué)子要學(xué)作“哲匠”，他則自謙為“拙匠”。
精益求精的匠人精神
關(guān)于匠人精神，我認(rèn)為應(yīng)以精益求精為重點。
而提到匠人精神，就自然地會想到日本。日本人在制造水平上的精益求精和不斷進取，的確值得我們深思和學(xué)習(xí)。
華北在日據(jù)時代是淪陷區(qū)，我幼年時生活的北平市居民區(qū)中，也散居著一些日本人家，他們大多是淪陷區(qū)日本侵華駐京者的家屬。我們欣喜地迎接了日本的無條件投降后，看到了他們的撤離。他們的一些日本制造居家用品也經(jīng)收舊貨者或日本家庭雇傭的中國保姆們流入了中國市場。由于當(dāng)時物資匱乏，這些舊貨在市場中產(chǎn)生了一定的影響力。它們被人們稱之為“東洋貨”。這絕對是含貶意的，因為“西洋貨”指的是英、美、德等國家的產(chǎn)品，被認(rèn)為是真材實料的工業(yè)產(chǎn)品，設(shè)計認(rèn)真、耐用、易維修?！皷|洋貨”被認(rèn)為是“樣子貨”，中看不中用，是短壽命的，色彩艷麗、花里胡哨，大多都是木質(zhì)、紙質(zhì)的手工業(yè)品或粗制品，比如電話機、收音機都是木殼的，用三合板等做成，連門窗也是紙糊的?！皷|洋貨”和“西洋貨”相對比，名聲相差甚遠(yuǎn)。
大約上世紀(jì)六十年代，北京舉辦了日本工業(yè)展覽會，那時我已是高中生，參觀所見的展品仍色彩艷麗，但與以往不同的是通過各種塑料制品表現(xiàn)出來，收音機、錄音機、電話機的外殼已不再是簡單的木質(zhì)品了，木質(zhì)品已歸入藝術(shù)品和傳統(tǒng)文化制品當(dāng)中。只二十年，日本的產(chǎn)品品質(zhì)就大大提升了。改革開放初期，我第一次去日本出差，深刻地感受到，他們的產(chǎn)品，特別是高科技產(chǎn)品不僅先進，而且精致可信。在商店，售貨員與顧客只研討什么類型的產(chǎn)品最適合客人，而不會將商品互相比對、挑選、檢查，因為它們都是“可信商品”。
近10多年，我們常常因中國貨的廉價、低質(zhì)、缺乏信譽而痛心。但回顧印象中的日本，我卻很有信心。他們能改變得如此徹底，我們?yōu)槭裁床荒埽恐灰覀兣?，也一定做到。首先是要克服自身的思想障礙，要提升工業(yè)化的文化，提升各行業(yè)工作者執(zhí)業(yè)水平。目前，急功近利、以奸行商、以詐行事、不求好只圖“多、快、省”等行為十分多見，對這些行為，我們要糾偏。今年的《政府工作報告》提倡 “工匠精神”，證明這個糾偏已經(jīng)有力地啟動了。以日本為先例，我們應(yīng)有信心，但絕不能奢望一蹴而就，必須堅持努力、自覺地在這條道路上走下去。
這些思考讓我感悟到，我所從事的城建行業(yè)，匠人的主要工作應(yīng)在于精益求精地進行營建、制作、維修、系統(tǒng)調(diào)試、設(shè)備安裝、操作專項工具和產(chǎn)品售后服務(wù)等方面。正因如此，我也常常提倡，專業(yè)的進步要從認(rèn)認(rèn)真真地執(zhí)行專業(yè)的調(diào)適、運行、檢測、維護、管理等方面的工作開始，應(yīng)本著匠人精益求精的作風(fēng)，分析不應(yīng)出錯卻容易有過失的環(huán)節(jié)，著力改進，使我們的各種投入產(chǎn)生實效。年輕人的成長和磨練更要傳承匠人的精神，要從這些細(xì)節(jié)做起。
教育要培養(yǎng)“藍領(lǐng)”
在現(xiàn)階段，我認(rèn)為中國匠人面臨的最大問題是沒有給其應(yīng)有的尊嚴(yán)。過去，社會上對匠人缺少應(yīng)有的尊重，這是我國教育政策的短見，是中國文化中“唯有讀書高”的劣根性殘留，是經(jīng)濟發(fā)展的軟肋。就這一話題，我曾向教育部副部長建言，高等教育只培養(yǎng)“白領(lǐng)”卻沒有培養(yǎng)匠人，即俗稱的“藍領(lǐng)”。然而，中國沒有“藍領(lǐng)”是萬萬不行的，這已成為中國工業(yè)發(fā)展的軟肋，而多年來只是一些“假白領(lǐng)”帶著一批農(nóng)民工在充當(dāng)“藍領(lǐng)”。這并非是對農(nóng)民工的貶低，而是我國教育政策的一種弊端。中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展尤其制造業(yè)的發(fā)展十分迅速，大部分制造業(yè)的生產(chǎn)線經(jīng)由合資企業(yè)從國外引入，有的企業(yè)已發(fā)展成為先進的獨資企業(yè)，這些生產(chǎn)線以流水作業(yè)的方式將產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)分解得極細(xì)，崗位工人由農(nóng)民工經(jīng)過簡短培訓(xùn)就能勝任，他們是目前中國大部分“藍領(lǐng)”群體的起點。當(dāng)然，這部分農(nóng)民工中的一些有心人也加入到計劃管理、質(zhì)量管理等工作中，成長為“藍領(lǐng)”。但這種“藍領(lǐng)”并非通過職業(yè)教育成長，而是從實踐中得到知識，仍缺乏系統(tǒng)的培養(yǎng)。因此，從教育本身反思，我們有失于對“藍領(lǐng)”的培養(yǎng)。教育要符合生產(chǎn)力發(fā)展的需求，不僅要努力培養(yǎng)“藍領(lǐng)”，還要努力提高匠人的社會尊嚴(yán)。
國家將“工匠精神”提升為國家戰(zhàn)略，這對匠人、對我國經(jīng)濟發(fā)展、對“圓中華復(fù)興之夢”的理想來說，是令人鼓舞的。中國有句古語：“事以急敗，事以緩成?！比裟軐@一弘揚踏實做事的理念有更多共識，認(rèn)真自覺地堅守，應(yīng)是我們圓夢的重要動力！
