以傳播城市化專業(yè)知識為己任
2025年09月04日
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一、項目背景
中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是以犧牲鄉(xiāng)村為代價的。長期的社會改造，給鄉(xiāng)村帶來了巨大的危機：土地流失污染、倫理秩序瓦解、信仰價值崩塌、道德行為失范。這也是今日中國社會道德危機的根源所在。反觀今日的“城鎮(zhèn)化改造”與“新農(nóng)村建設”，還是以瘋狂的現(xiàn)代化推進加劇鄉(xiāng)村的萎縮。鄉(xiāng)村建設面臨著進一步被權力和資本裹挾的命運。所以，鄉(xiāng)村的復興，首先是精神和文明的復興，如果繼續(xù)以現(xiàn)代化的理想和城市化的手段建設農(nóng)村，那只能是把鄉(xiāng)村建設成城市的附庸，無法用我們民族的文化自信來填補心靈的空白和盲點，也不能以自己文化母體來滋養(yǎng)中國式的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會。
中國的鄉(xiāng)村振興不同于資本景觀技術與一體化的官僚審美意識形態(tài)。相反，鄉(xiāng)村振興應被視為深嵌在地方社會中的一套觀念體系、行為習慣、情感模式與社會實踐，以及鏈接當?shù)貧v史、社會關系、信仰世界、情感世界和審美世界的共同體重建。也就是說，鄉(xiāng)土文化生態(tài)、社會秩序、傳統(tǒng)文明精神與“在地”主體尊嚴的修復才是鄉(xiāng)村振興核心。總之，鄉(xiāng)村振興是社會、文化與精神“三位一體”的整體實踐。
青田村恢復了清水環(huán)繞的田園風光
青田是廣東的一個普通鄉(xiāng)村，在強勢的工業(yè)化沖擊和城市化裹挾中幸免于難。青田呈現(xiàn)出特殊的地域風貌和獨有的鄉(xiāng)村形態(tài)，傳統(tǒng)線索清晰可見，歷史遺存有跡可循。它既是嶺南文化的有機組成部分，又展現(xiàn)出水鄉(xiāng)特有的獨特魅力。既保留了完整的村落物質(zhì)形態(tài)，也延續(xù)了鮮活的生活現(xiàn)場，呈現(xiàn)了完整的鄉(xiāng)村形態(tài)與文明秩序。青田同樣也遭遇了現(xiàn)代化發(fā)展的蠶食和影響，鄉(xiāng)村倫理和秩序也遭到了不同程度的瓦解和破壞。
我們從青田可以接續(xù)依稀可辨的歷史線索，點燃奄奄一息的文明余燼，與多主體的在地社會實踐中，嘗試重現(xiàn)中華精神文明的鄉(xiāng)村現(xiàn)場。青田計劃將采用文藝復興的方式，找回失落的文明。當代藝術具有超強的時代引導性和廣泛的文化輻射性，為鄉(xiāng)村注入精神和靈魂，使傳統(tǒng)文化中富有生命力的部分得以激活。具有靈魂和生命力的創(chuàng)意，不但可以提升本地的文化價值，還可以有效地帶動與延伸相關的文化產(chǎn)業(yè)鏈，并將民俗文化保護、文化旅游、有機農(nóng)業(yè)、休閑度假等一系列經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來。重要的是，我們還要在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，恢復長期被社會改造破壞和疏離的鄉(xiāng)村倫理與道德秩序，恢復家序禮教和文明禮儀，并使之與時代銜接，構建完美的鄉(xiāng)村社會。
通過青田多維的透視角度，找到中國社會轉(zhuǎn)型的很多關節(jié)點。青田地處珠江三角洲，是中國最發(fā)達的地區(qū)，市場經(jīng)濟繁榮，而鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)又有大量遺存，兩者之間的關系乃至張力，是觀察中國社會變遷最好的視角，能激發(fā)出很多重要的理論問題。青田的鄉(xiāng)村復興，不只是具有保護這個特定村落的意義，也不僅僅是發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟和保護鄉(xiāng)村物質(zhì)遺產(chǎn)的價值，而是通過具體的鄉(xiāng)村實踐，考察和印證中國文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這一完整課題的理論意義。
二、青田村
青田位于廣東順德杏壇鎮(zhèn)龍?zhí)洞澹娣e690畝，全村共163戶、722名村民。村落河涌環(huán)繞、古木參天、石徑通幽、荷塘流韻，形成“玉帶環(huán)村、九龍吐珠”的秀靈格局，獨具嶺南水鄉(xiāng)特色。青田村距今已有400多年歷史，明萬歷年間建村，是居住在大社的太公劉古橋其次子劉瑤泉、幼子劉卓霞從大社遷移至此開辟的新村，長子影我依舊留在大社，所以目前劉家祠堂還是在大社。太祖初到這里，田野青青，一望無際，遂名其“青田”。青田村現(xiàn)今仍保留著更樓、書塾、關帝廟、千石長街等物質(zhì)遺產(chǎn)，更有請神、送神、砌芝麻亭、扒龍舟等文化遺產(chǎn)，歷史上更是人才輩出，涌現(xiàn)出一批軍界、政界、科技界、文化界名人。
三、組織和推動力量
順德區(qū)榕樹頭村居保育公益基金會是順德首個在民間發(fā)起的鄉(xiāng)村振興公益組織，是由一群致力于為鄉(xiāng)村振興計劃服務的志愿者和企業(yè)家組成的鄉(xiāng)建共同體，以“順行乾坤，德化桑梓”為初心，積極凝聚鄉(xiāng)建力量，努力成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實踐的探索者。榕樹頭基金會將集合各方力量，通過長期的深耕和實踐，以期恢復和接續(xù)“地方文脈”，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文明的全面復歸，解決今天鄉(xiāng)村的社會危機與現(xiàn)實困境，倡議設立“中國鄉(xiāng)村文化活動日”，進行《青田范式》的探索，推動實現(xiàn)“復興鄉(xiāng)村文明，重構鄉(xiāng)村價值，保育鄉(xiāng)村文化，實現(xiàn)本心回歸”的目標。
為實現(xiàn)上述目標，2017年3月19日榕樹頭基金會成立周年之際，由鄉(xiāng)建著名專家攜當?shù)卮迕瘛⑸鐣ⅰ⒅驹刚撸趶V東順德青田村聯(lián)合倡議：設立“中國鄉(xiāng)村文化活動日”，并將“3.19”詮釋為：“3”股力量——當?shù)卮迕瘛⒕ⅲㄕ⒒饡龋⒅驹刚撸ㄔ盒熒⑺囆g家、學者），借助“1”個載體——傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明復興，探索“9”個方向——《青田范式9條》，形成“樹立理念、把握趨勢、凝聚共識、整合資源、推進實施”的重要平臺。榕樹頭基金會將創(chuàng)新協(xié)同三大架構——學術引領+公益支持+商業(yè)運營，建立五動機制——公益先動、學術引動、項目啟動、政府推動、村民互動、資本驅(qū)動，樹立敬畏歷史、尊重過去、以村民為本、低沖擊的發(fā)展模范。在榕樹頭基金會、廣東工業(yè)大學藝術與設計學院、順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)政府以及各方力量的集合下，推動鄉(xiāng)村文明重構、鄉(xiāng)村文化保育工作進入了實質(zhì)性階段。
四、青田范式
青田范式——中國鄉(xiāng)村文明的復興路徑：是建立在對青田鄉(xiāng)村地方性知識尊重的基礎上，強調(diào)地方性（特例）的青田范式（經(jīng)驗），將以地方性成為主線。這九條范式包括鄉(xiāng)村的歷史、政治、經(jīng)濟、信仰、禮俗、教育、環(huán)境、農(nóng)作、民藝、審美等各個方面，并成為完整體系進入青田，每條再以具體的線索作為基礎元素展開，作為地方性傳統(tǒng)來和時代銜接，并形成新的文化價值與社會形態(tài)，建立豐富多彩的“鄉(xiāng)村共同體”社會，以期使鄉(xiāng)村走出困境并有效解決現(xiàn)實問題。
1、劉家祠堂——人與靈魂的關系——（宗族凝聚）
2、青藜書院——人與圣賢的關系——（耕讀傳家）
3、關帝廟堂——人與神的關系——（忠義禮信）
4、村落布局——人與環(huán)境的關系——（自然風水）
5、禮俗社會——人與人的關系——（鄉(xiāng)規(guī)民約）
6、老宅修復——人與家的關系——（血脈信仰）
7、桑基魚塘——人與農(nóng)作的關系——（生態(tài)永續(xù)）
8、物產(chǎn)工坊——人與物的關系——（民藝工造）
9、經(jīng)濟互助——人與富裕的關系——（豐衣足食）
1、劉家祠堂——人與靈魂的關系——（宗族凝聚）
“禮失求諸野”， “宗祠”振興的意義是銜接傳統(tǒng)習俗和族群凝聚。鄉(xiāng)村的顯性價值就是祠堂，通過對青田“劉氏宗祠”的修復振興，重新喚醒地方傳統(tǒng)的習俗延續(xù)，經(jīng)過當代性的轉(zhuǎn)換，使宗祠能與今天的生活連接。今日宗祠復興也是借助傳統(tǒng)文化，解決由于鄉(xiāng)村凋敝后的族群關系危機，并將其積極融入時代中來。重新凝聚族群并喚起族人，對青田發(fā)展將產(chǎn)生重要影響。
2、青藜書院——人與圣賢的關系——（耕讀傳家）
青藜書院是青田村塾，是青田傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育的重要遺存。也是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特有的教育組織，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的人才培養(yǎng)起過重要作用。我們將在原址上恢復《青藜書院》的教育功能，并以此作為青田鄉(xiāng)學的現(xiàn)場，成為對外文化與思想交流的平臺，形成青田特有的文化影響力，再對青田村民產(chǎn)生文化輻射作用，書院即為“文脈”傳續(xù)的平臺，成為與現(xiàn)實社會銜接的現(xiàn)場。
3、關帝廟堂——人與神的關系——（忠義禮信）
關公是中國社會重要的信仰偶像，民間祭拜“武圣”出于對忠義仁勇之敬畏。關帝在廣東為南財神，與嶺南商業(yè)文化發(fā)達相關聯(lián)。青田為劉姓，又可銜接劉關張兄弟情義之“文脈”，成為特殊的青田元素，青田村中有關帝廟，每家也都供奉關帝，關帝香火延續(xù)至今。我們要在青田使關帝信仰與時代銜接，強調(diào)關帝在鄉(xiāng)村社會中的公共關懷。
4、村落布局——人與環(huán)境的關系——（自然風水）
青田地屬嶺南，氣候溫熱，水系環(huán)抱，沿村落環(huán)繞的河流水系完整。“風水塘”坐落村中，世代護佑青田子孫，形成了安詳緊湊、多彩優(yōu)美的嶺南水鄉(xiāng)特色，成就了青田獨特自然風貌與村落形態(tài)。也塑造了青田村獨有的生活體系。為了修復和完善遭到現(xiàn)代性破壞的青田村落，我們將依據(jù)“水系之力”，治理環(huán)境，修復和完善鄉(xiāng)村自然風貌和人居環(huán)境。
5、禮俗社會——人與人的關系——（鄉(xiāng)規(guī)民約）
鄉(xiāng)村中隱形價值就是禮俗。禮俗社會崩解，是今日社會道德潰敗的原因。傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)村倫理和社會秩序，是在不斷進行的家禮實踐中得到申明與強化的，并逐漸構成鄉(xiāng)村社會最為核心的價值觀和文化傳統(tǒng)。要解決社會道德危機，必須從重建禮俗社會開始。也是治療由治理術下的制約性和懲罰性帶來的社會病癥。只有在青田重建禮俗，培育美德，美好家園才能成為現(xiàn)實。
6、老宅修復——人與家的關系——（血脈信仰）
老宅涉及信仰，既是香火延續(xù)的空間，也是血脈傳承的殿堂，是家族文明的靈魂所在，血脈便由它來承載。葉落歸根是歸到家，歸到老宅，人之所由來的生命根基和支撐平臺也是老宅。沒有家就不成家鄉(xiāng)，也就沒有鄉(xiāng)愁，老宅在鄉(xiāng)村非常重要。在青田修復老宅，是驗證劉氏一族血脈的神圣——將子孫的現(xiàn)實的生命，與遙遠的靈化的生命相連接，構成一個生生不息的生命之河。
7、桑基魚塘——人與農(nóng)作的關系——（生態(tài)永續(xù)）
桑基魚塘的生產(chǎn)方式，構成了青田傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)。由于近代鄉(xiāng)村功能化和追求高效率的生產(chǎn)方式，破壞了傳統(tǒng)自然循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。在青田重建《桑基魚塘博物館》，不僅是對生態(tài)農(nóng)業(yè)的重視，它是鏈接傳統(tǒng)文脈，它超越了生產(chǎn)性并上升為一種鄉(xiāng)村文化，以此與時代相銜接，進入更大的社會空間，形成文化輻射力和良性互動，并有助于青田的各項產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
8、物產(chǎn)工坊——人與物的關系——（民藝工造）
鄉(xiāng)村本來是多彩的生活體系，才有傳統(tǒng)百工的繁榮，進入現(xiàn)代化以來，鄉(xiāng)村只剩農(nóng)業(yè)，成為計劃經(jīng)濟的一環(huán)，鄉(xiāng)村自民藝消亡后，人也斷絕了敬天惜物之心，我們將把青田老蠶屋改建成《物產(chǎn)工坊》，修復百工，不只是手工生產(chǎn)孵化平臺，也是鄉(xiāng)村復活的重要環(huán)節(jié)，恢復鄉(xiāng)村多彩的本性，使鄉(xiāng)村獲得活力，與現(xiàn)代設計和生產(chǎn)相融合，就可以發(fā)展出新型的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。
9、經(jīng)濟互助——人與富裕的關系——（豐衣足食）
鄉(xiāng)村經(jīng)濟的成功與否，也是村民生活和生存的基本保證。村民才能豐衣足食、安居樂業(yè)。發(fā)展經(jīng)濟是鄉(xiāng)村能獲得持續(xù)活力重要的物質(zhì)基礎，在青田幫助村民建立經(jīng)濟互助組和產(chǎn)業(yè)協(xié)會，由于青田創(chuàng)造出的文化影響，即可開發(fā)出自己的產(chǎn)業(yè)品牌和當?shù)剜l(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)造出“小鄉(xiāng)村，大產(chǎn)業(yè)”的奇跡。
五、項目內(nèi)容和成效
在《青田范式——中國鄉(xiāng)村文明的復興路徑》的高度指引下，在榕樹頭基金會、廣東工業(yè)大學藝術與設計學院、嶺南鄉(xiāng)村建設研究院、順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)政府以及各方力量的集合下，推動青田鄉(xiāng)村文明重構、鄉(xiāng)村文化保育工作進入了實質(zhì)性階段。2017年10月6日，佛山市長朱偉到訪青田，了解青田范式及青田鄉(xiāng)建實踐內(nèi)容，充分肯定青田鄉(xiāng)村復興的理念與實踐，并決定由市財政撥款2000萬元支持青田鄉(xiāng)村復興工作。在社會各界和各級政府的推動下，青田鄉(xiāng)建內(nèi)容逐步充實，卓有成效。
1、劉家祠堂——人與靈魂的關系——（宗族凝聚）
在青田鄉(xiāng)民和榕樹頭基金會的大力支持下，青田劉氏宗親成立了青田慈善基金會，籌集資金25萬元，用于幫助貧困家庭、敬老、助學等方面。
2、青藜書舍——人與圣賢的關系——（耕讀傳家）
青藜書舍、傳經(jīng)家塾屬于順德區(qū)文物保護單位，其建筑修復和活化已納入佛山市財政的青田專項資金項目庫中，現(xiàn)已動工，預計春節(jié)前完工。修復后將作為鄉(xiāng)村公共圖書館、鄉(xiāng)村教育等功能呈現(xiàn)。
在 “藝術推動村落復興”之路——許村計劃，以及目前正在進行中的青田項目的基礎上，以廣東工工業(yè)大學為申報主體所申請的國家藝術基金項目“歷史文化名村保護規(guī)劃創(chuàng)意設計人才培養(yǎng)”獲得立項，落戶青田。項目招募了來自廣東、山西等各地學員30名，并邀請到中央民族大學王建民、中國文化遺產(chǎn)研究院副總工查群、當代藝術家渠巖、王長百、空間設計大師郭建華和廣東工業(yè)大學教授胡飛為大家授課，于2017年9月14日在廣東工業(yè)大學、青田村開展了第一期培訓，并在2018年9月結束。
2017年8月13日，由順德榕樹頭村居保育公益基金會、廣東工業(yè)大學藝術與設計學院等聯(lián)合主辦，來自國內(nèi)外18所高校的100多名師生和熱心公益的設計師走進佛山市順德區(qū)杏壇青田村，參加“設計特訓營鄉(xiāng)村文化體驗之旅”活動，讓更多的年輕人能夠深入了解順德鄉(xiāng)村文化，關注鄉(xiāng)村建設。
“青藜講座”以鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村建設等為主題，以鄉(xiāng)建參與者為主體，包括鄉(xiāng)村基層工作者、鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)建學生、志愿者等，注重與當?shù)卮迕瘛⑧l(xiāng)建參與者的溝通與互動，傳播鄉(xiāng)建理念，強化鄉(xiāng)建隊伍，提高鄉(xiāng)建水平。青藜講壇至今已舉辦3次，接地氣的主題和充分的互動獲得參與者的一致好評。
3、關帝廟堂——人與神的關系——（忠義禮信）
關帝廟是青田重要的信仰空間，其建筑修復已納入佛山市財政的青田專項資金項目庫中，現(xiàn)已動工，預計春節(jié)前完工。
4、村落布局——人與環(huán)境的關系——（自然風水）
青田有一條長1000米、寬8米的環(huán)村河涌，南面有一個6畝的荷花塘，構成青田獨特的“玉帶環(huán)村”嶺南水鄉(xiāng)格局。青田目前的生活污水直排至南北兩邊，直接影響荷花塘和環(huán)村河的水質(zhì)。青田河涌水源來自龍?zhí)洞笥浚捎诘靥巸?nèi)陸，加上河徑曲折、河道淤積，導致水質(zhì)不佳，且經(jīng)常積聚垃圾。宅基地外圍共有400多畝基塘，是青田村民主要的集體收益來源，基塘與外圍河涌相連，河涌的水質(zhì)影響著養(yǎng)殖的水質(zhì)和效果。
千石長街總長約100米，總寬度約10米，22條石寬，共由1700多塊白石鋪砌而成，是村民聚集點之一，村中的大小事務、節(jié)日、喜慶都在大街舉行。九條石板巷南北走向，每條長約130米，兩條石寬，與南面荷塘共同構成青田村落基本格局——“九龍戲珠”，是重要的歷史遺跡。本項目包括各類線路整理、照明設施、石板修復。
5、禮俗社會——人與人的關系——（鄉(xiāng)規(guī)民約）
每年的中秋節(jié)，青田村的各家各戶把一年來收集的水松枯枝、竹殼和干蕉葉等燃料，放到奔塔內(nèi)燃燒，喻意通過煙火把自己家庭的厄運和疾病從奔塔沖上天空。青田燒奔塔的文化意義，是鄉(xiāng)村青少年的“成人禮”儀式，中秋時節(jié)天氣逐漸變冷，青少年要潛入河塘挖上淤泥壘奔塔，以此考驗他們的身體承受能力、未來能否承擔成人的責任和社會擔當?shù)挠職狻Ｔ谇r教授的總策劃下、在北京大學哲學系吳飛教授的顧問指導下，今年青田中秋燒奔塔民俗活動重新注入其文化內(nèi)涵，重現(xiàn)青田成人禮儀式，讓村民回到曾經(jīng)熟悉的禮俗傳統(tǒng)中，讓社會重新認識禮俗的意義和傳統(tǒng)的力量。
2018年6月18日（端午節(jié)），順德區(qū)榕樹頭村居保育公益基金會、順德區(qū)嶺南鄉(xiāng)村建設研究院、杏壇鎮(zhèn)龍?zhí)洞逦瘯餐e辦“妞妞與歌——致青田”鄉(xiāng)村音樂會。鄉(xiāng)村音樂會不僅是一場演出，更是一座橋梁，可以讓音樂和藝術走進每個人的心里，讓傳統(tǒng)和當代文化的魅力相融合，為鄉(xiāng)村生活注入更多元的活力。
6、老宅修復——人與家的關系——（血脈信仰）
在與村民及村委充分協(xié)商后，對兩棟空置的80年代民居以及青田生產(chǎn)隊舊址通過租賃方式進行改造， 改造在堅持保留原有建筑肌理及盡量少的改動其布局的情況下，為其注入新的功能、新的形式，2016年12月開始動工，2017年3月初步投入使用，目前改造后的房子主要是為青田工作者、來訪學者等提供工作調(diào)研期間的食宿及會議交流的空間。更重要的是，改造后的空間得到了很多村民的贊許，也讓村民們看到了老房子的價值，并認知到原來舊房拆遷、改建成洋樓等現(xiàn)代化手段并非是唯一的途徑，通過調(diào)整、補充功能，完善設施，老房子同樣可以實現(xiàn)與現(xiàn)代生活的連接，真正實現(xiàn)了“通古今”。
在鄉(xiāng)村振興大潮的背景下，榕樹頭基金會聯(lián)合中國建筑學會室內(nèi)設計分會佛山專業(yè)委員會和廣東省工業(yè)設計協(xié)會，通過發(fā)揮各自優(yōu)勢，整合資源，于2017年7月8日在杏壇青田村啟動“繕居公益”慈善項目，選取該村三戶困難家庭的房子進行免費修繕，目前修繕工作已經(jīng)完工。今后，“繕居公益”每年將在順德范圍內(nèi)甄選符合條件的家庭，對其房屋及家居進行修繕，修復鄉(xiāng)村家庭關系，讓人心回歸，從而推動鄉(xiāng)村的復興。
渠巖教授（右上）扎根青田村指導藝術鄉(xiāng)建
7、桑基魚塘——人與農(nóng)作的關系——（生態(tài)永續(xù)）
復興桑基魚塘是構成青田傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)和青田村復興項目的重要一環(huán)，“青田范式”專家組成員、廣東省農(nóng)業(yè)科學院廖森泰書記提到：“美塘行動”項目落戶青田，根據(jù)村民的意愿進行設計，通過基塘分離，對基地進行美化，同時復興種桑養(yǎng)蠶。佛山市順德美塘農(nóng)業(yè)科技開發(fā)有限公司積極響應“美塘行動”項目，從青田和均安示范點出發(fā)，三生（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）共融，以打造蠶桑生態(tài)農(nóng)業(yè)為基準，將生態(tài)農(nóng)業(yè)與蠶桑元素有機結合，在復興傳統(tǒng)“桑基魚塘”基礎上進一步延伸擴展。其中，青田東央塘（3號塘）以養(yǎng)殖魚塘為主體，規(guī)范基塘工作間，清理淤積塘泥墊高塘基并作為優(yōu)質(zhì)有機底肥，恢復塘基種植功能，并在桑基之外，進一步發(fā)展花基、果基、菜基、草基等，實現(xiàn)種養(yǎng)結合、區(qū)域消納的循環(huán)種養(yǎng)模式，為珠三角乃至廣東省鄉(xiāng)村振興和美麗田園建設提供示范樣板。
8、物產(chǎn)工坊——人與物的關系——（民藝工造）
鄉(xiāng)村，是中國文化的根源所在，是中國設計回歸文化母體的現(xiàn)場。廣東省工業(yè)設計協(xié)會、廣州美術學院工業(yè)設計學院和杏壇鎮(zhèn)政府聯(lián)合主辦“設計，從鄉(xiāng)村到當代的文化鏡像”活動，邀請知名設計學院和著名設計師，共同就“中國設計的文化困境與全球語境下的中國現(xiàn)代設計”進行專題討論，向社會發(fā)布活動成果，目的是構建當代中國設計體系，確立中國設計的世界地位。
9、經(jīng)濟互助——人與富裕的關系——（豐衣足食）
共同富裕是青田鄉(xiāng)建實踐的重要目標，希望青田鄉(xiāng)民真正能豐衣足食，精神富足，有愛互助，共建幸福家園。
