以傳播城市化專(zhuān)業(yè)知識(shí)為己任
2025年09月03日
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２月１３日電 從表姑媽到姑奶奶、從舅姥爺?shù)焦靡陶伞谟H友團(tuán)聚的蛇年春節(jié)期間，陡然冒出來(lái)的“七大姑八大姨”，讓中國(guó)眾多“８０后”、“９０后”的年輕人頗為撓頭，如何正確稱(chēng)謂這些親戚，成為讓“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的難題。
記者在柳州、桂林、南寧等地參加的親朋好友聚會(huì)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，僅僅３０多口人、四世同堂的普通家庭，從海外歸來(lái)的“８０后”的曾孫子就不懂得怎樣稱(chēng)呼自己曾祖母的堂妹妹，而從上海歸來(lái)的外甥更是不知道怎么稱(chēng)呼母親的表姐妹。
記者從除夕之夜開(kāi)始到正月初三，通過(guò)ｑｑ、聊天室、微信等方式，對(duì)４８９位“８０后”、“９０后”年輕人進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)超過(guò)７２％的年輕人不懂得怎樣正確稱(chēng)謂自己的宗族親戚；只有不到２０％的年輕人表示：“會(huì)在父母的指導(dǎo)下完成稱(chēng)謂”；更有將近４０％的年輕人說(shuō)：“我們父母輩自己都在如何稱(chēng)謂的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧”。
為了避免大家族聚會(huì)過(guò)程中的尷尬，絕大部分“８０后”、“９０后”年輕人采取“叔叔”“阿姨”“伯父”“伯母”等簡(jiǎn)單模糊化的稱(chēng)謂，來(lái)取代“表姑媽”“表舅舅”“姑姥爺”等關(guān)系明晰的稱(chēng)謂。
大部分接受調(diào)查的年輕人表示，從開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候就在城市里生活，導(dǎo)致對(duì)家族之間的關(guān)系缺乏明確認(rèn)識(shí)；工作之后更是每年只有春節(jié)、清明才返鄉(xiāng)聚會(huì)、祭祖，短短幾天時(shí)間，更是無(wú)法弄明白其中的關(guān)系。
常年研究中國(guó)宗親關(guān)系的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者、蘇州大學(xué)博士曾凡貞認(rèn)為：“講究宗親關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化中對(duì)親戚關(guān)系的稱(chēng)謂之條理分明、尊卑有序是全球罕見(jiàn)的?！?/p>
曾凡貞用城市化、候鳥(niǎo)化、單一化來(lái)分析中國(guó)宗親關(guān)系“模糊化”的原因。城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致大量以宗親血脈、狹小地域維系的關(guān)系網(wǎng)迅速疏離。獨(dú)生子女的“單一化”后代導(dǎo)致對(duì)宗親關(guān)系缺少事實(shí)上的支撐構(gòu)架，“８０后”、“９０后”在“城市工作、返鄉(xiāng)探親”的“候鳥(niǎo)化”生活軌跡導(dǎo)致宗親關(guān)系“模糊化”。
面對(duì)分辨不清的親戚關(guān)系，一些大家庭拿出自己的家譜、族譜，作為自己分清“宗親關(guān)系”的最后法寶。
靖西縣黃氏宗族在南寧的聚會(huì)過(guò)程中，就將家譜、族譜擺到了臺(tái)面上，逐一辨析清楚各自的關(guān)系。
研究宗法制度的專(zhuān)家、廣西儒學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)錢(qián)宗范認(rèn)為，家譜傳承將復(fù)雜宗親關(guān)系用文字的方式固定下來(lái)，從而清晰地判斷在宗親關(guān)系中各自的地位。但由于家譜、族譜更注重對(duì)已經(jīng)離開(kāi)人世、很有名望和成年人的“入譜”，對(duì)年輕人還是缺少相應(yīng)的“追蹤制度”，這樣的傳承方式也面臨重大挑戰(zhàn)。
曾凡貞說(shuō)：“親戚稱(chēng)謂簡(jiǎn)單化、模糊化的趨向與城市化進(jìn)程密切相連，很可能還會(huì)延續(xù)幾十年時(shí)間，等到城市化進(jìn)程相對(duì)趨緩后，重視宗親關(guān)系的傳統(tǒng)文化才會(huì)重拾這一傳承千年的文化因子?！?/p>
