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    在巴洛克組織形式完全控制社會(huì)生活的各個(gè)方面之前，曾經(jīng)有個(gè)新舊交搭、相反相成而又相得益彰的過(guò)渡階段；這個(gè)階段，至今仍被很不幸地稱為“文藝復(fù)興”；文藝復(fù)興這個(gè)詞語(yǔ)已經(jīng)根深蒂固，如今已經(jīng)難以輕易拋棄了。然而，這個(gè)詞語(yǔ)的含義，如同那個(gè)所謂的“工業(yè)革命”一樣，都非常含混，極易引起誤會(huì)。至此為止，在城鎮(zhèn)建設(shè)方面，所謂城鎮(zhèn)如今已經(jīng)淪為一些毫無(wú)意義的圈子，還有中世紀(jì)晚期特有的雜亂擁擠，都發(fā)展到令人難以忍受的地步了。即使從日常的實(shí)用角度來(lái)看，彎曲狹窄的街道，黑暗的小巷，也難辭教唆犯的嫌疑：那不勒斯國(guó)王弗倫特(FeHante)1475年就曾經(jīng)明確指出過(guò)，狹窄的街道威脅著國(guó)家安全。
    為了能夠重新自由呼吸，新來(lái)的規(guī)劃師和建筑師們，又推倒了擁擠的城墻，拆毀了各地的小棚子、小攤子、老房子，將許多彎彎曲曲的小巷打通，改造成筆直的大道，或者，開辟出一個(gè)矩形廣場(chǎng)。在許多城鎮(zhèn)里，人們突然體驗(yàn)到的感覺(jué)，就仿佛長(zhǎng)久關(guān)閉在幽暗而且吊滿了蜘蛛網(wǎng)的小屋子里，百葉窗被突然打開時(shí)的體驗(yàn)。
     但是，如果把15至16世紀(jì)這一時(shí)期的社會(huì)變遷稱之為“新生”，那么就不僅誤解了這場(chǎng)變遷的動(dòng)機(jī)，也誤解了這場(chǎng)變遷的效果。實(shí)際上，有一種時(shí)代精神幾經(jīng)發(fā)展流傳，已經(jīng)歷了幾個(gè)世代，這種精神不是追求從整體上改變歷史城市，而是一點(diǎn)一滴地營(yíng)造它；這里，我們是用一種近乎平面幾何學(xué)的精確方法對(duì)這種精神來(lái)予以解析。在佛羅倫薩或者都靈那樣的城市里面，原有的古羅馬遺跡和框架依然明顯可見，而新出現(xiàn)的一切又如此有機(jī)和諧，讓你覺(jué)得，似乎它就是自身歷史的有機(jī)延續(xù)，而絕非完全拋棄歷史。比如看看，佛羅倫薩的蘭齊涼廊(Loggia dei Lanzi)，它完工于1387年。從日歷來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，它屬于中世紀(jì)，但是，從風(fēng)格、形制上看，它完全屬于所謂的“文藝復(fù)興”那個(gè)時(shí)代：開放，寧和，三道圓拱形跨廊，古典的柱式……說(shuō)它是“新生”的?絕不是!這是一種純化，一種求真，一種設(shè)法回歸到原來(lái)起點(diǎn)的大膽嘗試。宛如畫家，面對(duì)一塊玷污了的畫布，在斑駁色塊之間，在凌亂形體之間重新下筆，一點(diǎn)一滴地力圖找回他最初畫面上的素描輪廓的每一個(gè)線條。
    所以，如果要求用語(yǔ)精確，所謂的“文藝復(fù)興”城市，根本一座都不曾存在過(guò)。但是，的確有一片片文藝復(fù)興風(fēng)格的形制和開放空間，它們軒敞明朗，細(xì)部清晰。這些元素都美輪美奐地修飾了中世紀(jì)城市的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新建筑物，以其無(wú)人性的莊嚴(yán)、厚重，中規(guī)中矩的規(guī)則感，突然打破了中世紀(jì)城市的和諧，那么，這些新元素卻帶來(lái)了意想不到的改進(jìn)，這就是以其對(duì)比效果和反襯手法，凸現(xiàn)了古老街道和建筑物的美感。如若不然，這些中世紀(jì)美好的東西，反倒會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤，或者完全被忽略。這樣做的結(jié)果，城市的主旋律仍然是中世紀(jì)的，只不過(guò)樂(lè)隊(duì)增加了新樂(lè)器，于是整個(gè)城市的色調(diào)、節(jié)奏和速度，就都變化了。
    這次新運(yùn)動(dòng)的象征物，就是筆直的街道、水平屋頂連續(xù)不斷的橫線、圓形拱門、規(guī)格一致元素的大量重復(fù)使用，特別包括前立面大量使用的飛檐、門楣、窗戶、柱子等等。阿爾伯蒂甚至建議說(shuō)，“假如街面上房子的門都照同一樣式建造，街道就會(huì)益發(fā)顯得整齊高貴。兩旁的房子就仿佛站立在同一條水平線上，不會(huì)顯現(xiàn)出任何高低錯(cuò)落。”建筑物正立面的處理，凸現(xiàn)了建筑物前瞻效果中這種簡(jiǎn)潔清新的氣派。但是，這種新的秩序，從未貫徹到17世紀(jì)主張的壓倒一切的一致性地步；那時(shí)候，依靠嚴(yán)格的章典律令，千篇一律的政策法規(guī)，建成一些無(wú)盡頭的街道……新時(shí)代文藝復(fù)興建設(shè)者們，正是依靠了這種靈活性，避免了制度化的緊張刻板。所以，中世紀(jì)城鎮(zhèn)的建設(shè)者們證明了自己從吸收中世紀(jì)城鎮(zhèn)形制的有益經(jīng)驗(yàn)中獲益匪淺。這些靈活性體現(xiàn)在，比如說(shuō)，圣馬可廣場(chǎng)上珊索維諾(Sansovina)設(shè)計(jì)的圖書館，就完全不是總督府(Ducal Palace)形制的照搬照抄；同樣，佛羅倫薩城里的安農(nóng)齊阿廣場(chǎng)(Piazza Santissma Annunziata)周圍的建筑物的高度，也僅只是大體上保持一致。無(wú)論文藝復(fù)興街道的秩序規(guī)定有多嚴(yán)格，卻永遠(yuǎn)都沒(méi)有走近僵硬和壓抑的死胡同。
    意大利城市熱那亞(Genoa)四巨頭建造的一批新街道當(dāng)中有條街道，原來(lái)就叫做新街(Strada Nuova)。根據(jù)瓦薩里給我們提供的資料，這條大街原來(lái)的設(shè)計(jì)者，是來(lái)自意大利中部城市佩魯賈(Perugia)的加萊亞佐·阿萊西(Galeazo Alessi)。最初的設(shè)計(jì)方案，是要讓它成為意大利最堂皇、最寬廣的大街，兩旁設(shè)有一系列宏偉的宮殿建筑。這些宮殿建筑各自獨(dú)立，規(guī)模宏大，足以隱藏大量兵力。當(dāng)然，宮殿都有相應(yīng)宏大的房間，宮殿背后都有小丘起伏的花園，宮殿和花園也都由他設(shè)計(jì)。可是，即使這條新街道比老式的胡同和小巷要寬很多，其寬度一共也才只有20英尺，總長(zhǎng)度也只有700英尺。可見，即使當(dāng)時(shí)是在重要人物強(qiáng)大命令的重壓下，熱那亞城市的總體規(guī)劃，從一開始也沒(méi)有發(fā)生過(guò)根本性的改變。佛羅倫薩城也一樣，其文藝復(fù)興時(shí)期的宮殿建筑，多數(shù)建在古羅馬和中世紀(jì)形成的狹窄街道或小巷兩旁，唯一的重要例外，是河對(duì)岸的皮蒂宮(Pitti Palace)，它坐落在郊區(qū)地帶，但是距離老城區(qū)的羅馬大道也并不遙遠(yuǎn)。
    可見，16世紀(jì)的新型城市規(guī)劃師們，不僅雄心有限，而且行事謹(jǐn)慎。也正是由于這種謙卑謹(jǐn)慎，才使得他們創(chuàng)造新型城鎮(zhèn)時(shí)不僅能保留原有舊格局的好處，還能創(chuàng)造出新城鎮(zhèn)的優(yōu)良形態(tài)。新時(shí)代的城鎮(zhèn)規(guī)劃師們，似乎并未用自己的規(guī)劃方案去有意識(shí)地糅合中世紀(jì)的老城格局；如果那樣，很可能就會(huì)事與愿違，弄巧成拙。現(xiàn)在，將許多舊有的東西原封未動(dòng)，讓它屹立如故；這樣，新建成的項(xiàng)目，自然就豐富了城市景觀，創(chuàng)造出一種綜合形式。因而，從美學(xué)效果看，就比后來(lái)建造的市區(qū)更加令人滿意，更富美學(xué)效果。其最好的范例，莫過(guò)于文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩城里的烏菲齊宮殿群(Uffizi)兩邊筆直而狹長(zhǎng)的街道。這些設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)直為我們提供了一個(gè)圖解式說(shuō)明，講清了當(dāng)時(shí)這種新的城市設(shè)計(jì)思想。這些建筑物之間關(guān)系的巧妙布局安排，基本的色彩和花紋不厭其煩地大量重復(fù)，加上水平方向線條都會(huì)聚到同一個(gè)焦點(diǎn)，當(dāng)然很快會(huì)令人厭倦；所幸，它適時(shí)地展現(xiàn)了一幢別開生面的建筑，就是廣場(chǎng)外面西格諾里故宮(old Palaee of the Signory)的塔樓。
    可是，一旦規(guī)劃師能夠按照熱那亞的新街，或佛羅倫薩烏菲齊宮殿兩側(cè)街道的設(shè)計(jì)原理，自由設(shè)計(jì)整座城市的時(shí)候，那么，整個(gè)城鎮(zhèn)空間組織在美學(xué)上的局限性就立即顯露出來(lái)，此外，還顯露出了整組建筑有無(wú)視人類功能多樣化的缺點(diǎn)。前一種情況——熱那亞新街中，秩序仍然是社會(huì)生活的工具；后一種情況——佛羅倫薩里，則本末倒置，社會(huì)生活變成了秩序的工具了。不過(guò)，從小規(guī)模、小尺度來(lái)審視，文藝復(fù)興城市設(shè)計(jì)中的新秩序，畢竟為中世紀(jì)城鎮(zhèn)常常增添審美效果，為它提供了某種寧?kù)o空間，例如，在熱那亞的圣安農(nóng)齊阿廣場(chǎng)，就為人們提供了猶如在修道院里感覺(jué)到的那種內(nèi)心寧?kù)o之美。
    直至17世紀(jì)，建筑業(yè)的新傳統(tǒng)一直采用古典形式，來(lái)再次體現(xiàn)新時(shí)代的直覺(jué)和情感，結(jié)果營(yíng)造出一些頗有新意的開放空間：建筑環(huán)境明朗清晰，形式整齊有序。結(jié)果，古代城市不得不容忍的環(huán)境景觀中視覺(jué)上的凌亂開始消卻，代之以整齊正規(guī)的城鎮(zhèn)外貌。例如，羅馬城內(nèi)卡皮托林山上原始的、風(fēng)吹日曬雨淋而斑駁的自然場(chǎng)所如今也鋪上了石板，陡峭的羊腸小道，也改造成堂皇漂亮的一級(jí)級(jí)石頭臺(tái)階。的確，文藝復(fù)興傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)，不僅包括道路的改進(jìn)裝飾，還有石材或者磚塊的鋪裝道路、石材樓梯、雕像噴泉、紀(jì)念雕塑，等等。從城鎮(zhèn)空間的垂直上升這個(gè)概念來(lái)看，噴泉向上舞動(dòng)的水珠兒，一級(jí)級(jí)盤旋上升的樓梯臺(tái)階，這些革新措施，都為它們所擔(dān)當(dāng)?shù)墓δ茉鎏砹嗽S多空間活力。羅馬城的西班牙臺(tái)階(The Spanish Steps)，一度曾為花卉市場(chǎng)，也曾一度用做廣場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng)，還兼有通道功能通往其上方的三一教堂，因而踏上這些臺(tái)階就有種苦行贖罪的體驗(yàn)；因而如今，這些臺(tái)階擔(dān)當(dāng)有精神思想解  放的職能；其功效是不能靠所占有的空間大小多少，而只能用其被使用的頻度來(lái)衡量。
    這種風(fēng)格的精神實(shí)質(zhì)，還有一些殘存在巴洛克時(shí)代的最佳作品之中：特別是雕像噴泉和羅馬城的羅馬教廷總建筑師伯爾尼尼(Giovanni Lorenzo Betnini，1598—1680年)所設(shè)計(jì)的許多廣場(chǎng)之中。但是，這些設(shè)計(jì)的優(yōu)美之處，以及某些規(guī)劃的整齊嚴(yán)謹(jǐn)，更是被周圍環(huán)境的蕪雜凌亂反襯出來(lái)的。所以，等到巴洛克建筑設(shè)計(jì)的樣式一旦到處流行起來(lái)，統(tǒng)一化、絕對(duì)化；既無(wú)對(duì)比，又無(wú)回避的時(shí)候，其弱點(diǎn)也就暴露無(wú)遺了。結(jié)果，刻板的公式化取代了清晰，空虛取代了軒敞，浮華鋪張取代了宏偉堂皇。規(guī)劃師的獨(dú)唱歌喉，音量可能被放大了許多倍；但是，無(wú)論如何也無(wú)法獲得城市合唱隊(duì)中全體合唱隊(duì)員的和聲效果。在城市大合唱當(dāng)中，每一個(gè)合唱隊(duì)員都扮演著自己的角色，同時(shí)又跟從一個(gè)和諧的總譜。兩種不同的安排，其效果如何能一樣呢?
     在專業(yè)藝術(shù)評(píng)論——甚至包括城市設(shè)計(jì)評(píng)論——的狹窄領(lǐng)域內(nèi)，上述一些從文藝復(fù)興到巴洛克的發(fā)展變化，常常被解釋為純粹是趣味和審美眼光的變化。殊不知，真正影響了城市規(guī)劃思想和實(shí)踐的，是當(dāng)時(shí)這后面更深刻的政治和經(jīng)濟(jì)生活變遷。古代世界中最終導(dǎo)致王權(quán)城鎮(zhèn)問(wèn)世的那股力量，如今又重新出現(xiàn)了，而且?guī)缀鹾翢o(wú)二致；所不同的，或許只是其支配力更加強(qiáng)大有效，所產(chǎn)生的城鎮(zhèn)規(guī)劃方案也就更加野蠻無(wú)情，非常片面，不講求社會(huì)合作，更無(wú)視緩慢而復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng)進(jìn)程。耐心細(xì)致的社會(huì)肌理經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)和選擇，加以調(diào)整和修正，最后臻于完美；那才是有機(jī)城鎮(zhèn)規(guī)劃方法和城市發(fā)展所真正需要的東西。如果想透徹了解17世紀(jì)末葉最終定形的巴洛克城鎮(zhèn)規(guī)劃的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，了解它如何創(chuàng)建了新型城鎮(zhèn)住宅區(qū)，以至如何為皇室興建了新型居住區(qū)，我們就必須弄明白中世紀(jì)末期整個(gè)政局和社會(huì)權(quán)力是如何逐步變化和轉(zhuǎn)移的。
    由于所有這些變化和趨向，最終都會(huì)集中到巴洛克城市中這個(gè)最高首腦里來(lái)；我很久以前就選擇了“巴洛克城市”這個(gè)詞語(yǔ)——原本負(fù)面的、輕蔑的含義來(lái)描述當(dāng)時(shí)的社會(huì)，而不是當(dāng)作很有限的建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)使用。“巴洛克”這個(gè)概念形成于17世紀(jì)，這個(gè)詞語(yǔ)特別有用，原因在于：這個(gè)概念中同時(shí)包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史中兩個(gè)相互矛盾對(duì)立的元素。首先是它的抽象方面，這包括數(shù)學(xué)的和方法論的內(nèi)容，具體表現(xiàn)就是巴洛克筆直街道規(guī)劃方案的完美無(wú)瑕，也體現(xiàn)在巴洛克城市中規(guī)中矩的平面布局，體現(xiàn)在巴洛克式的花園、城市景觀、街景的幾何學(xué)設(shè)計(jì)，讓平面幾何學(xué)精確嚴(yán)謹(jǐn)這些特征表達(dá)得淋漓盡致。而與此同時(shí)呢，從巴洛克時(shí)代的繪畫、雕塑作品中你還能看出它的另一個(gè)對(duì)立的元素：這就是巴洛克文化還包括以下這些內(nèi)容：聲色之樂(lè)、反叛精神、奢侈浮華、反對(duì)經(jīng)典作風(fēng)、不拘泥于形式主義、反對(duì)機(jī)械呆板，這些東西都很具體地體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的服裝、性生活、宗教狂熱以及風(fēng)狂的政治手腕之中。這兩種互相對(duì)立的元素，就共同存在于從16世紀(jì)到19世紀(jì)的整段歷史時(shí)期；而且，兩者互相之間，有時(shí)候各自為政互不相干；有時(shí)呢，又同處于一個(gè)更大框架內(nèi)，形成相互對(duì)峙、
制衡關(guān)系。
    如此說(shuō)來(lái)，我們其實(shí)可以把早期巴洛克城市文藝復(fù)興文化的表現(xiàn)形式，特別是它那些純凈特征，看做原始巴洛克(proto-baroque)；而將新古典主義形式，包括從凡爾賽到圣彼得堡的輝煌成就，都看做是“晚期”巴洛克。甚至，還可以把18世紀(jì)復(fù)興哥特式建筑的復(fù)興主義者們看做(雖然這樣做有些似是而非)巴洛克的反復(fù)無(wú)常的變態(tài)時(shí)期。可見，由于有這么多豐富的內(nèi)容，如果你僅只把巴洛克看做純粹是建筑風(fēng)格形式發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)階段，那就過(guò)于簡(jiǎn)單化了，那么多豐富內(nèi)容就將變得毫無(wú)意義。但是，由于過(guò)去幾十年中“巴洛克”這個(gè)詞語(yǔ)已經(jīng)被濫用了，流傳得到處都是；加之，“巴洛克”這個(gè)表示品質(zhì)和屬性的形容詞(epithet)自身本來(lái)就有的內(nèi)涵模糊和矛盾的特點(diǎn)，就讓大家把這個(gè)詞匯越用越濫了……