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2025年09月02日
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如果說建筑是 “凝固的音樂”，歷史街區(qū)就是交響樂。她的豐富度和復(fù)雜度之高，決非獨(dú)奏曲或流行音樂可比。但多種器樂的協(xié)作、主題副題的轉(zhuǎn)換再現(xiàn)，讓我們聽上幾個小節(jié)就可以辨識出來，就仿佛歷史街區(qū)豐富多彩復(fù)雜多變，但我們走上幾步就可以感受到某一個街區(qū)獨(dú)特的旋律。
1、多樣統(tǒng)一的環(huán)境價值：一個街區(qū)的主旋律，也就是其環(huán)境價值的發(fā)現(xiàn)需要政府、民間、游客的共同認(rèn)知，這種旋律不是單獨(dú)一種器樂的音部，而是多種器樂協(xié)奏的成果。這多種元素綜合在一起，才構(gòu)成了我們聽上一段便可以在千百首交響樂中識別出的那一首。例如牛車水的主旋律是“傳統(tǒng)的華人區(qū)”，然而其中有印度廟、清真寺、有劇院、甚至有“死人街”，街區(qū)的業(yè)態(tài)有商品街、餐飲街，商品中有玉器、中國服飾、茶葉、工藝品、肉脯、干果等等；餐飲有印度菜、馬來菜、中餐、西餐等等。武昌曇華林也是這樣，從開埠到共和的這段歷史，是中國近代史上從挑戰(zhàn)到應(yīng)戰(zhàn)的縮影。走入其中，學(xué)校、醫(yī)院、教堂和居民區(qū)的生活場景，疊加上藝術(shù)村和各種文化主題的小店，構(gòu)成了與眾不同的環(huán)境價值。
2、管控與自發(fā)間尋求平衡：亞洲城市歷史街區(qū)的“旋律”，有著管控而成和自發(fā)形成兩種模式，以及介于兩者之間的混合模式。新加坡牛車水和東京歌舞伎町可能是這兩種模式的極端版本。
牛車水是自上而下統(tǒng)一規(guī)劃改造和經(jīng)營的產(chǎn)物，秩序井然，有條不紊。而歌舞伎町則充滿了自發(fā)生長的成分。與新宿商務(wù)區(qū)一街之隔的歌舞伎町，下午之前難以找到營業(yè)場所。入夜之后則不僅是白領(lǐng)金領(lǐng)們放松休閑的居酒屋、酒吧街，而且是東京著名的紅燈區(qū)，是黑幫之間必爭之地，以至申辦了2020年奧運(yùn)會的東京要出手整治。恰恰是這樣，歌舞伎町也就成為各種力量頑強(qiáng)博弈的大舞臺，成為生機(jī)勃勃的文化土壤：在這里產(chǎn)生了小說《新宿鮫》、《不夜城》、《午夜中遠(yuǎn)方的戀人》、《都立水商》，拍出了電影《新宿事件》、《舞伎町案內(nèi)人》、《不夜城》、《新宿驛，東口以東》和眾多的漫畫作品。牛車水也匯聚了音樂、戲劇、雜技等各種演出和獅王爭霸賽，但畢竟由此生發(fā)的文化作品太少，管制過度使文化生命力有限。
參考文獻(xiàn)：
馬炳堅：《威尼斯憲章》與中國的文物古建筑保護(hù)修繕（《古建園林技術(shù)》 2007年03期 ）
肖建莉：從《威尼斯憲章》到《西安宣言》（文匯報 2006年2月26日）
陳玉等：《文化的烙印——東南亞城市風(fēng)貌與特色》(東南大學(xué)出版社2008年11月第一版 )
