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2025年07月19日
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成片的歷史街區在亞洲大都市中扮演著舉足輕重的角色。例如東京歌舞技町是酒吧、演藝、影視、娛樂區，與新宿CBD相互配套；北京三里屯是咖啡館、清吧、餐飲區，與使館區和外交公寓互補；上海新天地位于淮海路，是外灘金融區的后花園；而新加坡牛車水與中央商務區也是一步之遙。這種具有歷史文化深度，步行距離人性尺度的街區，是大都市中發生社會性活動和自發性活動頻率最高的區域，是一個近悅遠來的城市中有不可或缺的功能區。其總面積往往相當于一個主題公園，是步行半日游的適宜尺度。例如，泰國曼谷中國城中心25公頃，越南河內三十六街100公頃，菲律賓維甘和越南會安30公頃，新加坡牛車水50公頃，小馬來15公頃。
盡管歷史街區的容積率顯得過低，但其價值會隨周邊高強度現代化功能區的“長高”而與時俱增。
一、在大都市中保留歷史街區
歷史街區扮演著“城市會客廳”的功能，在飛速擴張的大都市中保留這樣的街區需要遠見卓識。這些“城市會客廳”具有一些共同特點：
1、慢節奏：與快節奏的金融信息區比鄰而形成強烈反差，其生活性、休閑性與職場競爭氣氛構成互補；這些地方交通通過功能差，是人們休閑的目的地，來是為了停留和徘徊。
2、小尺度：與數十層的高層現代化建筑群相襯，其低層高密度小街區的空間形成鮮明對比，令人舒緩心理壓力；同時街道狹窄，圍合率（高寬比）可以在1.5：1到2：1之間，高密度帶來興旺的人氣和商流。街區尺度不大，東南亞歷史街區多在2000平米到7000平米上下。
3、厚文化：與CBD簡潔生硬的現代建材相對，其豐富的建筑裝飾和多彩的外墻顏色顯示城市記憶和藝術創意。
4、近距離：與電子化、數字化的商貿服務相比，其人與人近距離熱情友善的接觸，透出商場和職場稀缺的溫度，令人回歸人性化的交流。
5、自發生長：所有這些歷史街區，都是在千百年的時間里漸漸形成，是因城市生活需要，因當時當地條件，在成長中逐漸顯現出內在的目的性。其功能也是將居住、步行、商業、宗教等等混合在一起，因而是一種“有機的”形態，“自發的”秩序。
在歐洲，老城廣場扮演著相似的角色。幾乎所有的國際化大都市都有這樣的廣場，如法蘭克福威瑪廣場、赫爾辛基白教堂廣場、華沙與布拉格的老城廣場、斯德歌爾摩的水井廣場等等。有趣的是，中世紀遺存的城市廣場的面積也都在2000平米到7000平米上下。亞洲國家城市歷史上缺少廣場傳統，城市中的廣場往往是在取得獨立之后規劃建設的，如北京天安門廣場、吉隆坡獨立廣場，都不是歷史遺存因而缺少步行城市時代的人性化尺度。但是亞洲城市有街區傳統，只要是一個相對完整保留下來的歷史街區，僅憑其歷史上的步行特征，就都有可能扮演一個慢節奏、低強度、厚文化、近距離的“城市會客廳”的功能。
這樣的街區隨著亞洲各國城市擴張而越來越稀缺，也越來越寶貴。如果將一個走向現代化的城市比做一套大院豪宅，則歷史街區如同一套鎮宅的黃花梨，隨豪宅的擴張而不斷增值，她們是城市之珍。武昌曇華林就是大武漢的這樣一個街區。
半個世紀以來，世界各國對于城市歷史街區價值的認識不斷深化：1964年ICOM通過的《威尼斯憲章》，提出了“歷史古跡的概念不僅包括單個建筑物，而且包括能從中找出一種獨特的文明、一種有意義的發展或一個歷史事件見證的城市或鄉村環境”，推動了戰后世界范圍內城市歷史街區保護的國際潮流。
聯合國教科文組織于1972年、1976年先后通過了《保護世界文化和自然遺產公約》和《關于歷史地區的保護及其當代作用的建議》，規定了各國可向世界遺產委員會遞交其遺產清單，由世界遺產大會審核和批準，并提出了保護歷史地區的觀點和方法。
1987年10月國際古跡遺址理事會通過了《華盛頓憲章》，強調環境是體現真實性的一部分，需要通過建立緩沖地帶加以保護，強調保護和延續當地人們的生活。
這些源自歐美的國際組織共識也成為推動和指導亞洲城市歷史街區復興的動力。
二、在街道中激活歷史街區的魅力
歷史街區是步行區域，行走在其中的人們感受到的是街道而不是街區，具體地說即每條街道的長度、寬度、走向、圍合率，以及由臨街建筑的形制結構和風格色彩所構成的場所精神。在亞洲，有趣的街道具有一些共同特點：
1、嚴格控制的臨街高度：臨街建筑的高度受到嚴格控制，形成歷史街區立面，使得行走其中的人們置身其中可以體會到歷史上街道的尺度。城市超高層建筑可能成為街道對景，如新加坡河邊老街的視廊可見CBD的高樓，吉隆坡秋杰路可以遠望雙子塔尖，但走在街道中則是鬧中取靜，臨街兩到三層的建筑完全可以屏蔽掉“高大上”建筑的影響。
2、鱗次櫛比的臨街店面：豐富多彩小店面組成了連續界面是街道活動的媒介，各種交流、創意和消費活動通過這些臨街店面展開。臨街店面的寬度一般在5米之內，房屋縱深往往10倍于臨街面寬，這種店面的體量如果過大，會嚴重影響甚至破壞街道的場所感。新加坡“小印度”街區中一個印度商人拆遷了臨街若干店面建了一個碩大的商場，由于商場臨街尺度過大破壞了歷史氛圍，引起了政府的警惕。當該商人欲買下比鄰地段時就受到政府的限制。
騎樓建筑的外立面為建筑藝術創作提供了廣闊空間，歐陸式、摩爾式、殖民地式各美其美。百葉窗和欄桿突顯了東南亞的熱帶風情。
3、川流不息的步行氛圍：東南亞與中國南方城市的步行街，往往是騎樓街區。騎樓是殖民時代東西方文明融合的產物，具有鮮明的時代烙印和地方風情。回廊下的灰空間不僅為行人遮風避雨，也大大提高了街區的靈動感。這種步行街的尺度一般不寬，為了收緊寬度和增加臨街面，往往在車行道改成步行街之后在街道中間加“人工島”，例如新加坡牛車水餐飲街，兩側騎樓的紅線距離14米，街道中間辟出地方供“小販中心”經營，這樣一來一條街就有了四個臨街面，一條14米人行道變成了兩條3米加通廊內的2米，形成了摩肩接踵、人頭攢動卻并不擁擠的景象。
4、風雨無阻的室外環境：與北美、北歐室外咖啡座要配上暖爐、毛毯相似，亞洲的步行街除了騎樓的回廊之外往往要在街道上方加蓋棚頂，以便游人在風雨天中也安之若素。新加坡牛車水的主街、克拉碼頭主街、日本大阪心齋橋都配有這樣的頂棚。頂棚用透明材料便于采光，兩側傾斜可將雨水匯入臨街建筑屋檐的集水槽，通過雨水管導入地下管道。牛車水地處熱帶新加坡，頂棚立柱還加裝了特別的管道向街道放送冷氣。
三、土木建筑的維養與使用
歷史街區的臨街面以老建筑、舊建筑為主。亞洲的老舊建筑除殖民地時代的金融行政建筑外，民居商店多為土木建筑，如何維修、養護、使用這些老舊建筑也是亞洲歷史街區的課題。
1、粉刷和維修：如果不是文物建筑，可以通過涂彩色立面來保護墻體，這種做法在《威尼斯憲章》的簽署地也有采用，這就是將民居以鮮艷涂料裝飾的“彩色島”。比鄰的希臘，白墻藍窗成為標志性的色彩。彩色的立面掩蓋了原墻體的材質和年代，損失了一些歷史信息，但的確使街道富于活力。亞洲城市中甚至有將臨街而作整體處理的，如馬六甲河兩岸建筑的立面，做成整體的高水平涂鴉。在新加坡，政府將牛車水、克拉碼頭臨街產權統一收購，政府規定全市臨街建筑立面每6年統一粉刷，每11年落架大修。馬來西亞則是業主自行粉刷。色彩的變化甚至讓新加坡導游說有的房子都不認得了。也許在超高層建筑時代，單單老房子的形制結構就已經與現代建筑拉開距離，構成一道懷舊的風景。
2、外立面保護：外立面與屋頂是建筑形制與風格的主要載體，因此受到嚴格保護。我們在馬來西亞的秋杰路上，看到一間維修中的老房子，外立面保留，里面的三面墻體和屋頂已經拆除。這種修復做法是歐洲傳統，用于亞洲建筑也完全合適。維修后的建筑從街道上看是修舊如初，而內部空間則會為滿足現代生活需求做充分的改造。
3、使用功能的轉換：臨街建筑隨街區功能的變化而轉換，在香港稱歷史建筑的“活化”，即隨時代進步房屋使用功能轉換以滿足城市人群新的需求。如香港“和昌大押”改為餐飲，“雷生春”改為中醫館，新加坡“梨春園”劇院改為旅館。
亞洲建筑以土木建筑為主，即以木頭、磚、石作為基本建筑材料，與歐洲磚石為主完全不同。《威尼斯憲章》簽署時沒有亞洲專家參與，因此憲章中對于修復的“可識別性”、“不允許重建”等條款的確不適合亞洲土木建筑的維修養護。
1994年的世界遺產委員會《奈良宣言》（全名《奈良真實性宣言》），在堅持《威尼斯憲章》的“真實性”同時，強調了“多樣性”：“多樣性是跨時空存在的，需要得到各種文化和信仰的尊重”。2005年中國當代古建筑學人、藝匠工師在《曲阜宣言》中提出：“以木結構為主體的文物古建筑是由磚、瓦、石、木材以及其它材料，經歷代能工巧匠精心設計，巧妙施工，潛心裝飾，付諸心血和智慧而具有科學價值、藝術價值和歷史價值的。因此，對于損壞了的文物古建筑，只要按照原型制、原材料、原結構、原工藝進行認真修復，科學復原，依然具有科學價值、藝術價值和歷史價值。按照 ‘不改變原狀’的原則科學修復的古建筑不能被視為‘假古董’”。
值得注意的是，由政府財政出資維修活化的歷史建筑，用的是納稅人的錢，理應辟出一定的空間，以一定的方式向社會開放，將建筑的歷史價值、文化價值展示給公眾，使公眾可以從中得到歷史知識和藝術的享受。
四、培育歷史街區的環境價值
如果說建筑是 “凝固的音樂”，歷史街區就是交響樂。她的豐富度和復雜度之高，決非獨奏曲或流行音樂可比。但多種器樂的協作、主題副題的轉換再現，讓我們聽上幾個小節就可以辨識出來，就仿佛歷史街區豐富多彩復雜多變，但我們走上幾步就可以感受到某一個街區獨特的旋律。
1、多樣統一的環境價值：一個街區的主旋律，也就是其環境價值的發現需要政府、民間、游客的共同認知，這種旋律不是單獨一種器樂的音部，而是多種器樂協奏的成果。這多種元素綜合在一起，才構成了我們聽上一段便可以在千百首交響樂中識別出的那一首。例如牛車水的主旋律是“傳統的華人區”，然而其中有印度廟、清真寺、有劇院、甚至有“死人街”，街區的業態有商品街、餐飲街，商品中有玉器、中國服飾、茶葉、工藝品、肉脯、干果等等；餐飲有印度菜、馬來菜、中餐、西餐等等。武昌曇華林也是這樣，從開埠到共和的這段歷史，是中國近代史上從挑戰到應戰的縮影。走入其中，學校、醫院、教堂和居民區的生活場景，疊加上藝術村和各種文化主題的小店，構成了與眾不同的環境價值。
2、管控與自發間尋求平衡：亞洲城市歷史街區的“旋律”，有著管控而成和自發形成兩種模式，以及介于兩者之間的混合模式。新加坡牛車水和東京歌舞伎町可能是這兩種模式的極端版本。
牛車水是自上而下統一規劃改造和經營的產物，秩序井然，有條不紊。而歌舞伎町則充滿了自發生長的成分。與新宿商務區一街之隔的歌舞伎町，下午之前難以找到營業場所。入夜之后則不僅是白領金領們放松休閑的居酒屋、酒吧街，而且是東京著名的紅燈區，是黑幫之間必爭之地，以至申辦了2020年奧運會的東京要出手整治。恰恰是這樣，歌舞伎町也就成為各種力量頑強博弈的大舞臺，成為生機勃勃的文化土壤：在這里產生了小說《新宿鮫》、《不夜城》、《午夜中遠方的戀人》、《都立水商》，拍出了電影《新宿事件》、《舞伎町案內人》、《不夜城》、《新宿驛，東口以東》和眾多的漫畫作品。牛車水也匯聚了音樂、戲劇、雜技等各種演出和獅王爭霸賽，但畢竟由此生發的文化作品太少，管制過度使文化生命力有限。
參考文獻：
馬炳堅：《威尼斯憲章》與中國的文物古建筑保護修繕（《古建園林技術》 2007年03期 ）
肖建莉：從《威尼斯憲章》到《西安宣言》（文匯報 2006年2月26日）
陳玉等：《文化的烙印——東南亞城市風貌與特色》(東南大學出版社2008年11月第一版 )
