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2025年07月16日
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金元浦 ：中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)、教授
本刊記者：崔躍 編輯整理
21世紀(jì)是城市化的世紀(jì)，是城市競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，是城市作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)中心并且日益成為文化中心的世紀(jì)。城市的發(fā)展方式由單一的經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣陌l(fā)展方式。在此過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)邊際不斷展開和跨越的引擎式產(chǎn)業(yè)，將隨著城市化的推進(jìn)迎來黃金時(shí)代。它將依據(jù)城市發(fā)展需要不斷進(jìn)步，并成為未來城市發(fā)展的新趨勢(shì)。
那么，如何基于我國(guó)的現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就成為我們必須嚴(yán)肅探討的重要課題。
金元浦，浙江浦江人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會(huì)文化與藝術(shù)專委會(huì)專家顧問，中國(guó)傳媒大學(xué)、上海交大教授、博導(dǎo)，中國(guó)中外文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會(huì)（分會(huì)）會(huì)長(zhǎng)，北京市科技美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，教育部、文化部高等學(xué)校動(dòng)漫類教材建設(shè)專家委員會(huì)副主任，商務(wù)部服務(wù)貿(mào)易協(xié)會(huì)專家委員會(huì)副主任、文化貿(mào)易首席專家。
曾任中宣部《文化體制改革總體方案》和《中國(guó)文化發(fā)展綱要》起草工作小組專家組成員。
被譽(yù)為“中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論之父”，是國(guó)內(nèi)最早進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)研究的專家之一，也是最早在我國(guó)提出和推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的專家，被10多省（區(qū)）市聘為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展顧問。
系北京市委文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“我國(guó)中心城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。
主持和參與省市大型文化創(chuàng)意規(guī)劃等項(xiàng)目50余個(gè)，所主持的中國(guó)人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心（北京人文奧運(yùn)研究基地）受到中共中央、國(guó)務(wù)院的嘉獎(jiǎng)，成為奧運(yùn)會(huì)后國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)獲獎(jiǎng)的奧運(yùn)科研機(jī)構(gòu)。
城市化的發(fā)展需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)
我國(guó)城市化發(fā)展到目前的階段，市民對(duì)文化的要求，對(duì)公共文化服務(wù)的要求，對(duì)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的要求，都越來越強(qiáng)烈。也就是說，城市化的發(fā)展需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，城市化的發(fā)展帶動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，城市化的進(jìn)一步升級(jí)換代要求各級(jí)官員和各個(gè)部門對(duì)文化產(chǎn)業(yè)或者創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)給予高度關(guān)注。
大家知道，我國(guó)城市的發(fā)展具有階段性，不同的階段有不同的任務(wù)。在發(fā)展初期，我們首先要完成在整體的城市化中最基本的任務(wù)。比如，我們的小城鎮(zhèn)要解決最基本的基礎(chǔ)設(shè)施的問題——城市的道路建設(shè)，然后要解決高速公路和機(jī)場(chǎng)的建設(shè)問題，以及城市的各種商業(yè)設(shè)施，如超市、飯店、旅館等。
在城市化的過程中，隨著溫飽問題的解決，小康時(shí)代的來臨，人民群眾對(duì)城市的文化需求越來越高，這也是國(guó)民在收入不斷增高后產(chǎn)生的需求。小康時(shí)代，在滿足了人們吃穿用住的基本需求之后，就要解決更高的文化的、精神的和心理的需求，包括美學(xué)、藝術(shù)、旅游、健康、養(yǎng)生等更高程度的需求，這也就是所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的必然表現(xiàn)。這些需求一部分是公共文化服務(wù)提供的，另一部分是通過購(gòu)買獲得的。這一系列需求的“井噴”就需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)適時(shí)、合理、歷史性地出場(chǎng)，來解決這些問題，這也是基于人們提升了的、更高的文化需求，以及城市建設(shè)中對(duì)人們的文化需求提供更多的公共文化服務(wù)產(chǎn)品所形成的發(fā)展性需求。
隨著我國(guó)整體產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代，人們對(duì)文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的要求越來越強(qiáng)烈，文化成為一個(gè)城市最重要的歷史資源和品牌標(biāo)識(shí)。從城市的整體發(fā)展中來講，當(dāng)一個(gè)城市的基礎(chǔ)設(shè)施和基本面貌，尤其是制造業(yè)發(fā)展到了一定程度以后，就會(huì)面臨第二產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代問題，即從低端制造業(yè)向高端制造業(yè)和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型的問題。目前，我國(guó)大部分城市都存在這個(gè)有待完成的任務(wù)。也就是說，我們恰恰處在這樣一個(gè)境遇中——通過勞動(dòng)和投資驅(qū)動(dòng)而達(dá)到的這樣的城市發(fā)展的階段已經(jīng)不適應(yīng)國(guó)家當(dāng)前的發(fā)展。因此，我國(guó)下一個(gè)階段最重要的發(fā)展目標(biāo)要通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)城市的升級(jí)與發(fā)展，可以從這些基礎(chǔ)的變革來看，如音樂廳、體育館、圖書館、博物館、廣場(chǎng)等各種各樣的公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)起來了，可見，隨著人們的需求變化與提高，我們城市的自身建設(shè)與發(fā)展也要升級(jí)換代。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以為其他多種產(chǎn)業(yè)提供引擎服務(wù)
隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身的定位發(fā)生了變化，它已不再是邊界固定的生產(chǎn)行業(yè)，而是可以為其他產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)的引擎，并將在未來起到引領(lǐng)的先導(dǎo)性作用。特別是通過創(chuàng)意和設(shè)計(jì)打破過去低端制造業(yè)的狀態(tài)，從供給側(cè)為這些產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)升級(jí)換代作出貢獻(xiàn)。
根據(jù)2014年中央10號(hào)文件，可以明確：
第一，文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)可以為我國(guó)裝備業(yè)的升級(jí)換代服務(wù)。裝備制造業(yè)屬于重工業(yè)，它從低端制造業(yè)走向高端，創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)揮了很大的作用。典型的例子有，高鐵通過創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)入了更高的發(fā)展層次，還有火箭、軍艦和新型飛機(jī)，也都通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)得到了提升。
第二，文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)可以為我國(guó)日常消費(fèi)品業(yè)的升級(jí)換代服務(wù)。 吃、穿、用、住的輕工業(yè)產(chǎn)品與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)系更明顯，比如服裝行業(yè)。全世界平均每個(gè)人穿六七件中國(guó)衣服，以前我們投入巨量廉價(jià)勞動(dòng)力、土地、礦山，乃至空氣和水，通過低端制造業(yè)來獲取微薄利潤(rùn)，是名副其實(shí)的汗水大國(guó)。現(xiàn)在這種情況正在發(fā)生變化，我們通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)提升中國(guó)品牌，日益走向世界。出行方面出現(xiàn)了掃碼使用的共享單車、滴滴打車，甚至共享汽車，這些都是更高層次的衣食住行的一部分，它通過高科技的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提升了我們的生活水平。從這個(gè)意義上來看，我們通過高科技和文化的結(jié)合創(chuàng)造出的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了第二產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。
第三，為信息業(yè)服務(wù)。這里的信息業(yè)不是簡(jiǎn)單的打電話，而是包括移動(dòng)網(wǎng)智能手機(jī)傳輸來實(shí)現(xiàn)的巨量的文化消費(fèi)的大變革。信息業(yè)成為更廣泛的無遠(yuǎn)弗屆、無時(shí)不在、不可須臾離開的“中國(guó)必備”。比如旅行，比如駕車，比如視頻會(huì)議，信息業(yè)與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，創(chuàng)造出了驚天的業(yè)績(jī)，其中，中國(guó)華為的崛起就是很典型的案例。
第四，為建筑業(yè)服務(wù)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)能解決我們所有城市“千城一面”的問題。這個(gè)問題在中國(guó)已經(jīng)到了很嚴(yán)重的程度——使用同一張圖紙建設(shè)幾十棟大樓，這是極其惡劣的現(xiàn)象，全世界沒有任何一個(gè)國(guó)家能找到這樣的情況。建筑是全球公認(rèn)的人類第一藝術(shù)，而我國(guó)的一些企業(yè)把建房掙錢當(dāng)作最高使命，所以它帶來的是“千樓一面”、“千區(qū)一面”，甚至是“千城一面”。只要觀念轉(zhuǎn)變，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)來服務(wù)，就能從根本上解決這個(gè)問題，大家就能住上更美、更好的樓房。但是現(xiàn)實(shí)中這個(gè)觀念沒有完全轉(zhuǎn)變，很多城市依然延續(xù)了這種格式化建造理念和規(guī)劃風(fēng)格，不顧天際線和城市的面貌，一心追求速度與政績(jī)。
第五，為旅游業(yè)服務(wù)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)包括全域旅游等在內(nèi)的服務(wù)提升。
第六，為體育產(chǎn)業(yè)服務(wù)。體育產(chǎn)業(yè)也要通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)，比如從以前的游戲發(fā)展到現(xiàn)在的電競(jìng)，它也是體育產(chǎn)業(yè)的一部分。創(chuàng)意設(shè)計(jì)就能解決其中很多問題。
第七，為農(nóng)業(yè)服務(wù)。現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)與過去不同，現(xiàn)在我們有了城鄉(xiāng)綜合體，有了特色小鎮(zhèn)，有了民宿，這一系列實(shí)現(xiàn)都是通過一個(gè)最基本的方式——?jiǎng)?chuàng)意設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)解決了城鄉(xiāng)的就地現(xiàn)代化，解決了青山綠水就是金山銀山，解決了鄉(xiāng)親鄉(xiāng)里、鄰里相親相愛和鄉(xiāng)愁，解決了返鄉(xiāng)農(nóng)民工回去建設(shè)新農(nóng)村的問題……
在世界經(jīng)濟(jì)中，全球發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都特別重視創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，聯(lián)合國(guó)分別于2008、2010、2013和2016年發(fā)布了四本有關(guān)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的報(bào)告。報(bào)告指出，從上個(gè)世紀(jì)末以來，以發(fā)達(dá)國(guó)家為首的全球各國(guó)特別關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)中從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。英國(guó)、澳大利亞、歐洲大陸和美國(guó)都提出了相應(yīng)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略和做法，而且都把它列為國(guó)家發(fā)展的最重要的支柱型產(chǎn)業(yè)。從這個(gè)角度看，發(fā)達(dá)國(guó)家率先跨入了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展快車道。發(fā)展中國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)也給予了高度關(guān)注，巴西，俄羅斯、尼日利亞和東南亞的國(guó)家也在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其中旅游等方面發(fā)展特別迅速。中國(guó)和印度引領(lǐng)了發(fā)展中國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)-創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流。
我國(guó)城市化中的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)
當(dāng)前，我國(guó)的城市化發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的最具標(biāo)志性的戰(zhàn)略變化就是：中央在十八屆五中全會(huì)以后把國(guó)家整體的發(fā)展直接提到創(chuàng)新優(yōu)先上面來——未來我們發(fā)展的第一位推動(dòng)力就是創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)上，我們要解決從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造，到更高端的服務(wù)性國(guó)家的轉(zhuǎn)變，成為服務(wù)業(yè)高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)新性國(guó)家。在這一正確決策下，我們迅速?gòu)牡投酥圃鞓I(yè)升級(jí)換代。從過去花數(shù)億元人民幣買一架波音飛機(jī)到現(xiàn)在我們的C919下線， 我國(guó)的城市化發(fā)展極為迅速，在城市化和高科技結(jié)合的方面居于世界前列，這個(gè)過程將是艱難和長(zhǎng)期的。其主要表現(xiàn)可以用十個(gè)字來概括：大、智、云、移、自、小、微、新、特、融。
“大”就是大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)是美國(guó)人最先提出來的，2014年國(guó)內(nèi)發(fā)布大數(shù)據(jù)白皮書，把大數(shù)據(jù)放在和互聯(lián)網(wǎng)一樣重要的位置。大數(shù)據(jù)在中國(guó)應(yīng)用迅速，誕生了一大批數(shù)據(jù)公司，以及虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐運(yùn)用。大數(shù)據(jù)最大的預(yù)測(cè)功能已經(jīng)開始展現(xiàn)出來了。當(dāng)然，這一切都基于中國(guó)有7億多的智能手機(jī)用戶這一重要基礎(chǔ)。
“智”就是智慧，指智能產(chǎn)業(yè)。其一是指人工智能，包括機(jī)器人、無人機(jī)；其二是智慧城市，比方說智慧城市中的海綿城市的建設(shè)，就能較好解決城市缺水的問題；其三是深海下潛，航空航天，都是依賴人工智能的發(fā)展。
“云”就是云計(jì)算。云計(jì)算長(zhǎng)期以來由美國(guó)主導(dǎo)和領(lǐng)先，我國(guó)一直難以涉足其間，但最近隨著我國(guó)的云計(jì)算名列世界第四，云服務(wù)應(yīng)用日益廣泛，進(jìn)入了我國(guó)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。我國(guó)的超級(jí)計(jì)算機(jī)運(yùn)算速度也在世界上名列前茅，至今還保持著前兩名的位置。
“移”是指移動(dòng)網(wǎng)。我國(guó)智能手機(jī)和移動(dòng)網(wǎng)的普遍使用，被全世界所稱道，世界領(lǐng)先、使用人口最多、運(yùn)用最廣泛。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)，尤其是通過高度結(jié)合的手機(jī)客戶端，使人民幣的無紙化成為世界之最，被稱為中國(guó)“新四大發(fā)明”，其影響正在大規(guī)模向世界各國(guó)傳播。
“自”就是自媒體。社交軟件客戶端的普及使中國(guó)的自媒體在數(shù)量上全球第一，人們也擁有了各種各樣表達(dá)自己的平臺(tái)，人們之間的交流更加順暢。這也使社群發(fā)生了很大的變化，各種無國(guó)界、無語(yǔ)言障礙的社區(qū)也非常迅速地建立起來了。它對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的影響正在日益彰顯。
“小”是小微企業(yè)。我們實(shí)施了“雙創(chuàng)”以后，小微企業(yè)瘋起。全民創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新，掀起了“中國(guó)原創(chuàng)”的熱潮。
“微”是微方式。 微博、微信、微視頻、微電影，這里不光是指各種社交軟件，還包括各種微服務(wù)，網(wǎng)紅、直播的迅速發(fā)展，動(dòng)員和激勵(lì)了大量創(chuàng)業(yè)者，其創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造的潛力將不可限量。
“新”是一種發(fā)展過程中不斷創(chuàng)造出來和展現(xiàn)出來的形態(tài)，主要是指從我們?nèi)粘Ｉ钪胁粩鄤?chuàng)造出的新的產(chǎn)業(yè)的、管理的、傳播的、營(yíng)銷的新形態(tài)。從餓了嗎、滴滴、摩拜到共享汽車，“茍日新，日日新，又日新”，昨天沒有，今天就可能創(chuàng)造出來。當(dāng)然，在人們嘗試的過程中也有失敗，比如共享雨傘失敗了，有的共享單車企業(yè)倒閉了。這也說明新的形態(tài)要成長(zhǎng)、成熟，會(huì)有約束，有競(jìng)爭(zhēng)必有淘汰。
“特”這個(gè)字實(shí)際上是“酷”，“酷”出特色。這個(gè)酷非常重要，之前我們很多文化模仿日韓，所謂“酷”日本、“酷”韓國(guó)，而現(xiàn)在中國(guó)的年輕人自創(chuàng)了一大批最具特色的東西，這個(gè)東西其實(shí)就是青年時(shí)尚文化浪潮，“酷”說到底是年輕人之所鐘之所愛、之所創(chuàng)，是青年亞文化的一種特色。
“融”是“融思維”。融思維是互聯(lián)網(wǎng)思維的一個(gè)核心。“融思維”是指跨界的思路，在各行業(yè)之間跨越，在不同學(xué)科之間跨越，在不同的領(lǐng)域之間跨越。這是融思維所追求的融通。因此從這個(gè)意義上講，互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)于一個(gè)創(chuàng)新性國(guó)家創(chuàng)新性城市的重要意義：思維的轉(zhuǎn)換是最根本的轉(zhuǎn)換。
通過這十個(gè)字就可以解釋為什么創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和城市化有著密切聯(lián)系、我們?yōu)槭裁匆l(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。
當(dāng)代發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本要素
首先，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須具備相應(yīng)的生產(chǎn)力水平。一般來說，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都是在生產(chǎn)力達(dá)到一定的程度，尤其是工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)高的程度之后發(fā)生的。當(dāng)然也有個(gè)別的方面也會(huì)有新的突破，像尼日利亞的尼萊塢，嚴(yán)格說它沒有發(fā)展電影工業(yè)的技術(shù)與設(shè)施基礎(chǔ)，但是它還是發(fā)展起來了，每年生產(chǎn)2000部影片，盡管水平不高。這種只是特殊情況，不具有普遍性。如果在改革開放初期我國(guó)就發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的話，可能很難延續(xù)下來，因?yàn)樯a(chǎn)力水平太低。按照波特的理論，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有四個(gè)發(fā)展階段：要素階段、投資驅(qū)動(dòng)階段、創(chuàng)新階段、財(cái)富驅(qū)動(dòng)階段。上一個(gè)階段是進(jìn)入下一個(gè)階段的基礎(chǔ)。我國(guó)也是經(jīng)歷了前兩個(gè)階段后進(jìn)入這個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)意階段的。比如智利，我國(guó)幫助它建了高鐵，但它只能閑置在那里，因?yàn)樵搰?guó)好多地方還不通電，太超前了反而閑置。另一個(gè)例子，就是我國(guó)幫助非洲肯尼亞設(shè)計(jì)動(dòng)車，時(shí)速設(shè)計(jì)為120公里，而不是我國(guó)高鐵的300-350公里/小時(shí)，因?yàn)檫@對(duì)于他們的國(guó)情和基礎(chǔ)來講是最合理、最經(jīng)濟(jì)的。
其次，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素是人才。沒有創(chuàng)意者就沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代最重要的要素是人，創(chuàng)意為王。美國(guó)的硅谷和中國(guó)的中關(guān)村已經(jīng)形成了創(chuàng)意人才的集聚，出現(xiàn)了創(chuàng)意部落。至于我國(guó)創(chuàng)意局面的形成，政府的推動(dòng)是一個(gè)主要原因。以前我國(guó)好多東西是模仿和山寨來的，而現(xiàn)在，我國(guó)的原創(chuàng)越來越多，有的甚至被別國(guó)山寨，政府在其中的推動(dòng)和引導(dǎo)作用不可忽視，畢竟當(dāng)今世界的創(chuàng)業(yè)成功率很低。這里的人才，可以是個(gè)體，復(fù)合型的人才個(gè)體，可以是不同個(gè)體組成的創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，還可以是人才集聚形成的創(chuàng)意集群（部落）。我國(guó)現(xiàn)在也出現(xiàn)了創(chuàng)意階層，它是在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中成長(zhǎng)起來的。
再次，就當(dāng)前而言，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一定要與高科技結(jié)合，與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合。互聯(lián)網(wǎng)的意義超過了其他所有新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它解決的是聯(lián)通的問題：國(guó)際與國(guó)內(nèi)的聯(lián)通、各個(gè)階層之間的聯(lián)通、各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)通，所以它的意義更加重大。從全球發(fā)展來看，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與融合發(fā)展是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)密切結(jié)合，產(chǎn)生了巨大能量。推動(dòng)一系列創(chuàng)新成果的不斷涌現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新形態(tài)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)網(wǎng)的依賴程度很高，可以說是情有獨(dú)鐘。另一方面，政府對(duì)創(chuàng)意創(chuàng)新高科技實(shí)行了包容的引導(dǎo)政策，大大推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
最后，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要制度改革。對(duì)于束縛生產(chǎn)力的一些制度，比如我國(guó)民營(yíng)企業(yè)在社會(huì)發(fā)展中承擔(dān)了很大的責(zé)任，作出了很大貢獻(xiàn)，但往往在現(xiàn)實(shí)中不能完全享受國(guó)民待遇，對(duì)于這些滯后的制度，我們必須要通過改革來進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，釋放其活力。
發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要繼承和發(fā)展文化遺產(chǎn)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化遺產(chǎn)聯(lián)系十分緊密。文化遺產(chǎn)才是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本。
我們遇到了一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期，也就是十八大以來中央尤其是習(xí)近平總書記推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大復(fù)興，這在歷史上是非常罕見的。習(xí)近平總書記提了兩個(gè)“最”——最深厚的文化積淀和最重要的文化軟實(shí)力。我們遇到了一個(gè)良好的機(jī)遇、良好的環(huán)境。在這種情況下，我們又面臨全球發(fā)展中一個(gè)世人都關(guān)注的問題——除了以前的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)之外，又有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在中國(guó)已如火如荼地開展起來，目前在世界范圍內(nèi)把它當(dāng)成一個(gè)廣泛的政府行為去努力完成的，應(yīng)該說中國(guó)是第一個(gè)。當(dāng)然，歐洲原來的傳承就堪稱典范，現(xiàn)在也沒有更大動(dòng)作要把它發(fā)展到什么程度，而中國(guó)非遺保護(hù)成為一種新思維和新理念。所以，在這種背景下，我們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一個(gè)特別深入的反思過程，這個(gè)反思過程包括對(duì)城市的一些傳統(tǒng)古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重新認(rèn)識(shí)、重新評(píng)價(jià)。近代以來，我國(guó)經(jīng)歷了不止一次反對(duì)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)西方的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的歷史條件下是非常必要的，當(dāng)時(shí)我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中沒有找到更多更新的革命或變革的動(dòng)力。而現(xiàn)在，我們的思維發(fā)生了一次否定之否定的飛躍。它的意義就是：當(dāng)我們經(jīng)過了這個(gè)階段之后重新關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化能為當(dāng)代提供一大批解決問題的“中國(guó)方案”。
習(xí)近平總書記多次提到中國(guó)方案是如何來解決當(dāng)代世界面臨的難題的，可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于未來發(fā)展有著非常重要的意義。比方說“天人合一”，除了一部分原有天賦皇權(quán)等政治性的意義之外，還有一部分就是人與自然的關(guān)系。它可以引導(dǎo)我們與自然和諧相處，與自然為友，敬畏自然，親近自然，視自然為親眷。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“天人合一”變成了一種生態(tài)平衡的理論。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個(gè)國(guó)家最重要的國(guó)家標(biāo)識(shí)，都代表了一個(gè)城市長(zhǎng)久存在的歷史依據(jù)，即使要做品牌也只能在這樣一個(gè)發(fā)展過程中展示自己。在巴黎、倫敦、佛羅倫薩等歷史悠久的古城，無不如此。它證明了一個(gè)城市久遠(yuǎn)的歷史，作為一種人類社會(huì)的集體記憶留存下來了。
在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)階段里，我們?cè)?jīng)犯過嚴(yán)重的錯(cuò)誤，采取了大拆大建的方式發(fā)展城市。我們?cè)淌匾环N理念：新的就一定是好的、舊的必欲去之而后快。這種兩極對(duì)立的思維，在今天我們?cè)絹碓娇辞宄怂谋锥恕Ｒ虼耍c文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系也發(fā)生了一些變化。我們都希望把物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下來。我們會(huì)看到，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過生產(chǎn)性的方式和今天的產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。過去它之所以存在是因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，今天很難完全恢復(fù)那樣一種狀況。那么它就分了兩部分：一部分變成了博物館藝術(shù)，作為記憶保存下來；另一部分通過現(xiàn)代改造，與現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)形態(tài)結(jié)合起來繼續(xù)應(yīng)用，有些正在通過另一種方式發(fā)揚(yáng)光大。比如昆曲和京劇通過新的包括聲光電等各種各樣的方式的創(chuàng)新，通過京劇進(jìn)學(xué)校的培育，繼續(xù)作為一種國(guó)粹發(fā)展下去。這樣我們就會(huì)看到其中的相當(dāng)一部分創(chuàng)意得到了改造與提升。
另外，在整體的文化需求中，更多與現(xiàn)代生活密切相關(guān)的需求也產(chǎn)生了新的創(chuàng)造：手機(jī)上大量的社交、購(gòu)物、支付、金融和眾籌等，都是一種新的文化創(chuàng)造，這些發(fā)展是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的組成部分，能夠更多地和傳統(tǒng)結(jié)合起來。以故宮為例，過去的保護(hù)觀念是將里面的藏品珍藏好，甚至不希望別人觀賞，而現(xiàn)在，它創(chuàng)造了成千上萬(wàn)的衍生品，并創(chuàng)造了每年10億以上的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一方面弘揚(yáng)和展現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)文化，另一方面教育和培育了現(xiàn)代人的興趣愛好，并通過這種取向與選擇使我們的傳統(tǒng)文化獲得更大發(fā)展。
第二個(gè)否定之否定就是改革開放以來文化產(chǎn)業(yè)自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。以前很多人認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不重要，那時(shí)所呈現(xiàn)的也就是唱歌、跳舞、出版等基礎(chǔ)形態(tài)的產(chǎn)業(yè)，而現(xiàn)在我們看到了與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的高級(jí)形態(tài)，其行業(yè)內(nèi)的某些企業(yè)市值甚至超過了傳統(tǒng)的金融企業(yè)和工業(yè)企業(yè)。
從中可以看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身已經(jīng)發(fā)生了調(diào)整，網(wǎng)絡(luò)無限大的承載力和滿足無限需求的可能性，使得與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)成了主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)甚至支柱產(chǎn)業(yè)。以電影產(chǎn)業(yè)為例，去年院線放映了300多部電影，而網(wǎng)絡(luò)上放映了1900多部。院線收入票房不到500億，網(wǎng)絡(luò)上前10%的電影票房就達(dá)到200多億。
總體上看，我們實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)否定之否定，這也是我們對(duì)一百年多年來變化的反思和反應(yīng)。
國(guó)外和我們的情況有所不同，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，中國(guó)和西方又有所不同。以建筑為例，歐美國(guó)家對(duì)歷史建筑保護(hù)非常嚴(yán)格，效果也非常好，有的整條街都能保存下來。其中一個(gè)原因就是西方建筑史主要是由石頭書寫的，中國(guó)建筑史主要是由木頭書寫的，相對(duì)來說，西方的建筑更加長(zhǎng)久；另一個(gè)原因是西方制定了嚴(yán)格的保護(hù)政策，其高度私有化的性質(zhì)也使得保護(hù)更加得力。歷史上，中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化有過切膚之痛，甚至對(duì)其深惡痛絕，但一味除舊布新也被歷史證明是行不通的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)換必將展現(xiàn)其生機(jī)勃勃、化古開新的強(qiáng)大生命力。
